Бава Батра 63a — Талмуд с русским переводом

Но это не так!

Это неверно.

Потому что Рав Йемар бар Шелемия сказал: мне это разъяснил сам Абайе:

я получил от Абайе такое объяснение:

как в случае, когда граница проходит по земле, от которой поле разделяется, так и в случае, когда граница проходит по земле, от которой поле отсекается,

оба случая равнозначны:

Если он сказал ему: «Вот его границы»,

если он записал для него границы продаваемого поля: с востока — моё поле, от которого отделяется это поле или от которого оно отрезано; с запада — поле такого-то, и так же с севера и юга, а затем добавил: «Вот его границы», то есть именно таковы его границы, — это добавочное выражение призвано усилить его права, поэтому покупатель приобретает

половину,

половину поля.

Но если

он не сказал ему: «Вот его границы» —

девять кавов.

Покупатель приобретает только девять кавов — наименьший размер поля; выражение «разделение» не обязательно означает именно половину.

Очевидно:

ясно, что если умирающий, находящийся при смерти, или любой человек, распределяющий своё имущество согласно своему распоряжению, сказал:

«Пусть такой-то получит долю в моём имуществе!» —

получатель получает

половину,

половину имущества.

Но если он сказал:

«Дайте такому-то “долю” в моём имуществе»,

возникает сомнение:

что

означает сказанное им выражение «доля»? Означает ли оно «половина», и тогда получатель возьмёт половину имущества, или же он намеревался дать лишь долю, подобающую дарению, и суд должен определить, какова доля, обычно предназначенная для дарения этому человеку?

Сказал Равина бар Киси: «Та шма»

и разрешим это сомнение на основании барайты:

Ибо учили в барайте: тот, кто говорит: «Дайте такому-то долю в колодце

с водой моём», —

Сумхос говорит:

поскольку существует сомнение относительно намерения дарителя — хотел ли он выделить получателю половину воды из колодца или намеревался дать лишь какую-либо долю [например, четверть лога] , из-за этого сомнения

не

получит получатель из колодца

меньше четверти.

Согласно мнению Сумхоса, имущество, являющееся предметом сомнения, делят поровну, и получатель получает среднее между двумя возможными вариантами.

Так же

для бочки:

если даритель сказал: «Дайте такому-то долю в колодце, чтобы наполнить бочку для водопоя его скота», —

не

получит получатель

меньше одной восьмой

колодца. Для бочки требуется половина колодца; когда же он сказал «доля», возникает сомнение: возможно, он имел в виду половину бочки, то есть четверть колодца, а возможно, только какую-либо долю. Поэтому из-за сомнения получатель получает не менее половины четверти колодца, то есть одну восьмую.

А если даритель сказал: «Дайте такому-то долю из колодца

для котла,

чтобы приготовить ему пищу», —

не

получит получатель

меньше одной двенадцатой,

поскольку количество воды для котла составляет треть колодца. Возникает сомнение: намеревался ли он дать половину количества, необходимого для котла, то есть одну шестую, или лишь какую-либо долю? Поэтому из-за сомнения получатель получает не менее четверти количества, необходимого для котла, то есть половину одной шестой — одну двенадцатую колодца.

А если даритель сказал, что даёт долю воды из колодца

для маленького кувшина,

то есть сосуда небольшого размера, предназначенного для питья, — поскольку количество воды, необходимое для такого кувшина, составляет четверть колодца, из-за сомнения

не

получит получатель

меньше одной шестнадцатой

колодца, то есть четверти количества, необходимого для маленького кувшина.

Из этой барайты можно разрешить сомнение Гемары: если даритель сказал: «Дайте такому-то “долю” в моём имуществе», — получатель из-за сомнения получает не менее четверти имущества.

Учили мудрецы

в барайте:

Левит, продавший поле еврею и сказавший ему

— левит сказал еврею: я продаю тебе это поле

при условии, что первый маасер

с этого поля останется

моим, —

его первый маасер

принадлежит ему, левиту. Объяснение этого будет приведено далее: человек не может приобрести то, чего ещё не существует. Поэтому мы говорим, что продавец оставил за собой и не продал место, предназначенное для маасера; вследствие этого первый маасер принадлежит ему. Даже если покупатель впоследствии продал поле другому, первый маасер остаётся за продавцом-левитом, поскольку покупатель не может продать другому право левита.

А если он сказал

левит при продаже и обусловил, что первый маасер с этого поля останется

мне и моим сыновьям, —

если

умрёт

левит,

пусть даст

покупатель первый маасер

его сыновьям

левита.

А если он сказал ему

левит обусловил при продаже, что первый маасер будет

моим, пока это поле находится у тебя, —

если

продал его

покупатель второму покупателю

и вернулся

покупатель

и приобрёл его

обратно у второго покупателя, —

он ничего ему не должен:

левит не имеет никаких прав в отношении первого покупателя,

ничего,

то есть не имеет никакого права получать маасер. Когда покупатель продал поле другому, право левита, оставленное им за собой в отношении места маасера, прекратилось, и это право приобрёл второй покупатель. Когда же первый покупатель вернулся и приобрёл поле у второго покупателя, он приобрёл также и место маасера, поскольку второй покупатель продал первому все права, которые к нему перешли. Таковы слова барайты.

Гемара разъясняет слова барайты:

почему?

Почему первый маасер принадлежит продавцу, если он обусловил с покупателем, что первый маасер будет его? Ведь

человек не может передать право на то, чего ещё не существует!

Как же тогда покупатель передаёт продавцу первый маасер с этого поля? Ведь маасер ещё не вырос и ещё не существует?

Гемара объясняет:

поскольку он сказал ему

продавец сказал покупателю: «Я продаю тебе это поле

при условии,

что первый маасер будет моим»,

то есть это была условная продажа. Следовательно, продавец хотел, чтобы условие исполнилось, ведь никто не устанавливает условие без причины. Поэтому, чтобы не сделать его слова бессмысленными, мы истолковываем их так, чтобы условие могло исполниться, — словно он сказал, что продаёт поле, за исключением места первого маасера, то есть

он действительно оставил за собой

при продаже поля право

на место маасера ,

и это считается так, будто он сказал покупателю: «Я продаю тебе поле в аренду, при условии, что ты будешь получать с него девять долей, а я буду получать десятую долю» , и поэтому маасер принадлежит ему.

Сказал Реш Лакиш: из этого следует:

из этой барайты, согласно которой всякое условие, действующее при продаже лишь при условии оставления продавцом определённой части проданного, истолковывается как оставление им этой части за собой, можно доказать, что

тот, кто продаёт дом своему товарищу и говорит ему: «При условии, что верхняя галерея будет моей»,

то есть крыша, окружённая оградой высотой десять тефахов, останется моей, —

верхняя галерея принадлежит ему,

поскольку мы говорим, что при продаже дома он оставил за собой крышу.