Бава Батра 60a — Талмуд с русским переводом

Сказал Рав Нахман: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

и

окно

закрыто,

то есть если он в течение трёх лет пользовался окном, выходящим во двор, находящийся в совместном владении, а его совладелец пришёл во двор и закрыл это окно, построив напротив него стену,

то немедленно возникает חזקה на закрытие окна, если владелец окна промолчал и не возразил против его закрытия. Это несмотря на то, что до этого он в течение трёх лет пользовался окном, открытым во двор своего товарища. Потому

что человек не станет спокойно смотреть, как перед ним закрывают доступ света

— и молчать.

и молчит.

А если он промолчал, этим он показал, что прежнее пользование, на которое он опирался, было незаконным! И выходит, что утрата חזקה происходит немедленно!

Мы учили в Мишне:

если человек приобрёл дом в другом дворе, он не может открыть его во двор, находящийся в совместном владении:

Гемара разбирает:

в чём причина, что

он не может его открыть!?

Потому что он увеличивает для них проход,

то есть увеличивает число проходящих через двор, и в нём становится меньше уединения [частной жизни], чем прежде.

Но если такова причина,

скажи о конце нашей Мишны, где сказано:

нашей Мишны, где мы учили:

Однако если он хочет, он может разделить комнату внутри своего дома.

И может построить верхний этаж над своим домом,

открыв вход в него из своего дома.

Если причина в увеличении числа людей, проходящих через двор,

ведь

в конце концов, если он строит дополнительное жильё, в любом случае он

увеличивает для него проход,

поскольку какая разница: выходят ли жильцы верхнего этажа во двор и входят через него или им приходится проходить через дом, чтобы попасть на верхний этаж!?

Сказал

в ответ

Рав Хуна:

Мишна говорит не о пристройке комнаты, а

что — каково значение

«

комнаты», о которой говорит Мишна? Например, если он

если он разделил существующую комнату и сделал её

разделил существующую комнату и сделал из неё

комнатами

две

комнаты. При этом он ничего не добавляет к площади строения, а запретить человеку поселять жильцов в своём доме невозможно, даже если их много.

Так же и относительно верхнего этажа: речь не о том, что он строит этаж над своим домом, а

что же означает «

верхний этаж», о котором сказал таннай в Мишне? —

о котором сказал таннай в Мишне?

апатей,

то есть он строит антресоль внутри самого дома, на его высоте.

Иными словами, действительно, он не может увеличить площадь строения, но может разделить имеющуюся площадь на маленькие комнаты; смысл Мишны в том, что он делит существующую комнату на две. Или же он устраивает верхний этаж, соорудив потолок посередине высоты комнаты, и поднимается на него из комнаты — это и есть верхний этаж, о котором сказано в Мишне.

Мишна:

Не может человек открыть во двор, находящийся в совместном владении [то есть во двор, совладельцем которого он является и в который выходит его дом],

[во двор, совладельцем которого он является], а его дом открыт во двор,

дверь напротив двери

своего совладельца, выходящей в тот же двор, а должен несколько отодвинуть её в одну или другую сторону —

и

не

окно напротив окна,

поскольку причина этого — необходимость уединения, как будет разъяснено в Гемаре.

Если существующее

окно, выходящее во двор, находящийся в совместном владении,

маленькое,

— нельзя делать его большим.

Если окно

одно,

— нельзя делать из него два,

как будет разъяснено в Гемаре.

Однако он может открыть окно в общественное владение,

разделяющее его дом и дом его товарища,

дверь

в своём доме

напротив двери

дома своего товарища, находящегося по другую сторону общественного владения,

и окно

в своём доме

напротив окна

в доме его товарища по другую сторону общественного владения.

И также если

было

окно, выходящее в общественное владение,

маленьким, —

он может сделать его большим.

И

если это окно было

одно, —

он может сделать из него два.

Гемара:

Мы учили в Мишне: не может человек открыть во двор, находящийся в совместном владении, дверь напротив двери и окно напротив окна:

И разъясняем:

откуда это следует

где мы находим источник этого закона]?

Сказал,

разъяснил

рабби Йоханан,

поскольку

сказал стих

Бемидбар, 24]: «

Билам поднял глаза и увидел Израиль, расположившийся по своим коленам».

Что увидел

Билам?

Он увидел, что входы шатров

Израиля

не направлены один

прямо

на другой.

Сказал

Билам:

Эти люди достойны того, чтобы среди них пребывала Шхина,

и начал говорить: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль».

Мы учили в Мишне:

если оно было маленьким, нельзя делать его большим:

Рами бар Хама полагал, что следует сказать

истолковать нашу Мишну] так: если у человека был выход из дома во двор и этот выход был

шириной

в четыре локтя, что давало ему исключительное право пользоваться двором напротив всей ширины входа на протяжении четырёх локтей,

нельзя сделать его шириной в восемь

локтей, нельзя расширять его до восьми локтей, поскольку

он получает восемь локтей во дворе,

то есть благодаря этому получает исключительное право пользоваться участком шириной восемь локтей на глубину четыре локтя, и тем самым ущемляет остальных жильцов двора.

Он полагал, что причину нельзя объяснять необходимостью уединения: какая разница, маленький вход или большой, если в любом случае от него требуется уединяться.

Однако

если у него был вход

шириной в два

локтя и он хотел расширить его и

сделать

вход

шириной в четыре

локтя,

это вполне допустимо.

Нет препятствия расширить вход с двух локтей до четырёх, поскольку он всё равно никогда не получает во дворе менее четырёх локтей по ширине на каждый вход; следовательно, остальным жильцам двора он ничего не отнимает.

Сказал ему Раба

Рами бар Хаме: нет, дело не так, как ты полагаешь: причина, указанная в Мишне, связана не с площадью, которую он получает во дворе напротив входа. Причина та же, что и в начале Мишны, — необходимость уединения. И хотя в любом случае ему приходится от него уединяться, всё же

он может сказать ему,

совладельцу, расширяющему окно или вход:

При маленьком входе я могу от тебя укрыться,

но

при большом входе я не могу от тебя укрыться,

при маленьком входе я могу от тебя уединиться, тогда как при большом входе я не могу от тебя уединиться].

Мы учили в Мишне:

если оно было одно, нельзя делать из него два:

Рами бар Хама полагал, что следует сказать

истолковать смысл Мишны] в соответствии с его прежним объяснением:

Если вход был

шириной в четыре

локтя, тогда именно в этом случае

нельзя сделать из него два,

то есть нельзя разделить этот вход на два

по два локтя каждый,

нельзя сделать из него два входа шириной по два локтя, поскольку

он получает восемь

локтей

во дворе.

Ведь благодаря этому он получает во дворе восемь локтей: по четыре локтя напротив каждого входа, и тем самым ущемляет остальных жильцов двора.

Однако

если вход был

шириной в восемь

локтей и он хотел

сделать из него два входа по четыре —

это вполне допустимо.

Если вход был шириной в восемь локтей и он хочет разделить его на два входа по четыре локтя, препятствия нет, поскольку и теперь он получит во дворе всего восемь локтей — по четыре локтя на каждый вход — и не ущемит остальных жильцов двора.

Сказал ему Раба:

нет, дело не так. Причина, указанная в Мишне, связана с необходимостью уединения, поскольку

он может сказать ему: от одного входа я могу от тебя укрыться.

Но

от двух

входов

я не могу от тебя укрыться.

От одного входа, выходящего во двор, я могу от тебя уединиться, но не от двух входов]!

Мы учили в Мишне:

однако он может открыть в общественное владение дверь напротив двери:

Гемара разъясняет причину этого: поскольку

он может сказать ему,

открывающему дверь напротив владельца дома:

в конце концов, тебе ведь всё равно приходится уединяться от людей, находящихся в общественном владении.

Ведь в любом случае тебе приходится уединяться от людей, находящихся в общественном владении.

Мишна:

Нельзя устраивать пустоты под общественным владением.

Что представляет собой такая пустота?

Колодцы, ямы и пещеры.

И это запрещено даже в том случае, если он принимает на себя ответственность за любой ущерб, который может возникнуть, поскольку люди не хотят подвергаться опасности и затем судиться из-за своего имущества.

Рабби Элиэзер разрешает,

при условии, что он накроет их прочным покрытием,

чтобы по нему могла проехать повозка,

и

нагруженная камнями.

Нельзя выводить балки

небольшие балки]

и галереи

большие балки, выступающие из стены, на которых поперёк стены лежат другие балки]

в общественное владение,

поскольку люди, находящиеся в общественном владении, могут споткнуться о них.

Однако если он хочет,

он может

втянуть

свою стену, граничащую с общественным владением,

в пределы своего участка —

и вывести

балки и галереи на участок, который он втянул.

Если он приобрёл двор, в котором имеются балки и галереи,

выступающие в общественное владение,

они остаются в прежнем состоянии,

и ему не нужно их убирать, поскольку в пользу приобретателя выдвигают предположение: возможно, продавец втянул стену в пределы своего участка и затем вывел балки.

Гемара:

Мы учили в Мишне: нельзя устраивать пустоты под общественным владением — колодцы, ямы и пещеры; Рабби Элиэзер разрешает, чтобы по ним могла проехать повозка, нагруженная камнями:

и

разъясняем причину

мудрецов,

согласно которой нельзя копать под общественным владением даже при условии, что он накроет пустоту прочным покрытием: это потому, что

иногда покрытие прогнивает и проваливается, а человек этого не замечает

иногда покрытие изнутри разрушается и проваливается, а проходящий не обращает на это внимания].

Мы учили в Мишне:

нельзя выводить балки и галереи:

Случай с

рабби Ами,

у которого

имелась балка, выступавшая в переулок

у него была балка, выступавшая в переулок],

и у другого человека также имелась балка, выступавшая в общественное владение

у другого человека была балка, выходившая в общественное владение].

Пришёл

пришёл этот человек]

к рабби Ами

спросить о своём законе:

сказал ему

рабби Ами:

ступай и сруби

ступай и сруби свою балку]!

Сказал ему

тот человек, рабби Ами:

но ведь и у господина тоже есть

ведь и у самого господина есть выступающая балка]!?

Сказал ему

рабби Ами: «

Моя выступает в переулок

и именно в него

выходит,

а

жители переулка отказались от своих прав в мою пользу,

но

твоя

ведь

выходит в общественное владение — кто отказался от своих прав в твою пользу?»

Моя выступает в переулок, и жители переулка отказались от своих прав в мою пользу; но твоя ведь выступает в общественное владение — кто отказался от своих прав в твою пользу!?]

Случай с

рабби Янаем,

у которого

было дерево, наклонявшееся в общественное владение; у другого человека также было дерево, наклонявшееся в общественное владение

и у другого человека было дерево, наклонявшееся в общественное владение],

и люди общественного владения стали ему препятствовать

и люди общественного владения пришли возражать этому человеку], поскольку ветви дерева причиняли ущерб верблюду и его погонщику.

Пришёл

тот человек

к рабби Янаю

спросить о своём законе

; сказал ему

рабби Йанай: