Бава Батра 59b — Талмуд с русским переводом

И может

владелец двора

опротестовать

против того, кто хочет вывести выступ в двор своего товарища; здесь не действует правило: «один пользуется, а другой не терпит убытка», поскольку владелец двора, несомненно, терпит убыток, как разъясняет Гемара.

Но если выступ выдавался во двор на

глубину менее טефаха

двора,

права хазаки у него нет,

поскольку владелец двора обычно не возражает против такого и потому не опротестовал его.

И не может опротестовать.

Это будет разъяснено в Гемаре.

Гемара:

Сказал рабби Аси от имени рабби Мани; некоторые говорят: рабби Яаков сказал от имени рабби Мани:

Если приобрёл право на выступ шириной в тефах —

приобрёл право на выступ шириной в четыре тефаха

тефаха; далее это будет разъяснено.

И задаём вопрос:

что он говорит?!

Ведь согласно простому смыслу получается, что если он приобрёл право на выступ, выдающийся во двор на один тефах, то может вывести выступ на четыре тефаха, а это, конечно, невозможно: если ему разрешили один тефах, это ещё не значит, что ему разрешили четыре!

Сказал

— разъяснил

Аббайе: вот что он говорит: если приобрёл право на выступ,

выдающийся во двор своего товарища и имеющий

ширину в один тефах на протяжении

длиной, то есть в глубину]

четырёх

тефахов внутрь двора,

то приобрёл право

тем самым также

на ширину в четыре

тефаха.

Он может вывести выступ размером четыре тефаха на четыре тефаха, поскольку, раз владелец двора согласился на существенный выступ, выдающийся в его двор на длину в четыре тефаха, тем самым он согласился и на ширину выступа в четыре тефаха: ведь пространство менее четырёх на четыре тефаха не считается значимым.

Мы учили в Мишне: выступ

менее тефаха — права хазаки у него нет, и опротестовать он не может:

Сказал רב הונא: сказанное,

что он не может опротестовать,

относится только к владельцу крыши,

которому принадлежит выступ,

против владельца двора,

чтобы тот вообще ничего не подвешивал на выступе, выдающемся в его двор, поскольку он ничем ему не вредит.

Но владелец двора может опротестовать против владельца крыши,

запретив ему вывести даже выступ менее тефаха или пользоваться выступом, выдающимся в его двор.

А רב יהודה сказал: даже владелец двора не может опротестовать против владельца крыши.

И Гемара разбирает:

можно ли сказать,

что они спорят о том,

считается ли ущербом нарушение права на зрительную неприкосновенность,

то есть

в этом состоит их спор:

Один,

рабби Гуна,

полагает,

что нарушение права на зрительную неприкосновенность

считается ущербом,

и поэтому владелец двора может опротестовать против владельца крыши, запретив ему вывести выступ в его двор или пользоваться уже существующим выступом, поскольку, пользуясь выступом, тот причиняет ему ущерб, заглядывая во двор.

А другой,

рабби Иегуда,

полагает: не считается это ущербом.

И отвергаем это:

нет,

не в этом состоит их спор. Напротив,

все согласны,

что нарушение права на зрительную неприкосновенность

считается ущербом!

А здесь дело обстоит иначе:

владелец двора не может опротестовать против владельца крыши, запретив ему вывести выступ во двор, поскольку

он может сказать ему:

«Вот выступ, выдающийся с моей крыши в твой двор,

для пользования

— для существенного и постоянного использования —

не пригоден.

Он для этого не годится.

Для чего же он пригоден? Только

для того,

чтобы подвешивать на нём что-либо,

то есть пользоваться им совсем немного; поэтому от такого незначительного пользования у тебя не будет ущерба из-за того, что я заглядываю во двор: когда я захочу что-либо на него повесить,

я повернусь и повешу это на него,

повернувшись так, чтобы не видеть твой двор, и повешу вещь. Я поневоле буду поступать именно так, поскольку, имея возможность поступить таким образом и не делая этого, я буду выглядеть как вор».

А другой,

рабби Гуна, который запретил это, полагает,

что

может

сказать ему

владелец двора владельцу крыши:

«Иногда ты испугаешься.

Бывает, что ты испугаешься, как бы не упасть с крыши, когда, наклонившись с крыши к выступу, станешь что-либо на него вешать; и если тогда ты не отвернёшься от моего двора, ты не будешь выглядеть как вор. Значит, всякий раз, когда ты захочешь посмотреть в мой двор, ты не будешь опасаться, что тебя примут за вора, поскольку сможешь объяснить это тем, что люди скажут: “Он испугался”».

Мишна:

1.

Нельзя человеку открывать окна

даже

в общий двор

[двор, совладельцем которого он является], а тем более во двор другого человека, поскольку это причиняет ущерб нарушением права на зрительную неприкосновенность.

2. Человеку запрещено увеличивать число входящих в общий двор, поскольку тем самым он нарушает относительную уединённость [частную жизнь], которая прежде была в этом дворе.

Поэтому, если

один из совладельцев

общего двора

приобрёл дом,

примыкающий к двору и находящийся

в другом дворе, —

он не может открыть его в общий двор.

Он не может сделать вход в свой новый дом из общего двора, чтобы можно было входить через него также в приобретённый дом. Ведь, присоединяя дополнительный дом к общему двору, он увеличивает число проходящих через общий двор и уменьшает уединённость, которая прежде была в этом дворе.

И так же, если он хочет расширить свой дом, пристроив комнату или верхний этаж, то если

построил верхний этаж над своим домом

[открытым в общий двор],

он не может открыть его,

то есть не может сделать отдельный вход на верхний этаж

в общий двор,

чтобы верхний этаж не стал отдельной квартирой с прямым входом из общего двора,

но если он хочет

расширить свою квартиру и поселить в ней дополнительных жильцов,

он строит комнату

дополнительную

внутри своего дома.

И

также

строит

он

верхний этаж,

который пристроил к своему дому,

над своим домом и открывает его

в верхний этаж

внутри

добавленной к

своему дому комнаты.

В Гемаре это будет разъяснено.

Гемара:

Мы учили в Мишне: нельзя человеку открывать окна в общий двор:

Гемара исходила из того, что смысл Мишны — запретить открывать окно во двор других совладельцев, поскольку их много.

Поэтому задаём вопрос:

зачем именно

таннай говорит в Мишне, что нельзя открывать окно

в общий двор,

где много совладельцев?! Ведь

даже во двор своего товарища,

который является единственным владельцем,

тоже нельзя

открывать окно!?

И отвечаем: когда мы говорим, что нельзя открывать окно в общий двор, имеется в виду двор, совладельцем которого он сам является; выражение

«тем более»

так и следует понимать.

Тем более во двор своего товарища нельзя

открывать окно.

Но в общий двор,

куда вход из его дома уже открыт,

он может

сказать

ему

один из совладельцев, желающий открыть туда своё окно, своему соседу, возражающему против этого:

«В конце концов, тебе ведь всё равно приходится остерегаться меня во дворе»,

ведь и без окна ты должен скрываться от меня во дворе и не можешь пользоваться двором в уединении, поскольку я вижу двор через вход в свой дом. Значит, можно было бы сказать, что разрешено открывать окно в общий двор: что изменится от того, что теперь он сможет смотреть во двор ещё и через своё окно?

Это сообщает нам,

что запрещено открывать окно даже в двор, совладельцем которого он является, поскольку

он может

сказать

ему

совладелец — владелец части двора:

«До сих пор,

до настоящего времени, только когда я находился

во дворе, мне приходилось остерегаться тебя.

Но

теперь даже,

когда я нахожусь

дома,

у себя,

мне тоже приходится остерегаться тебя». [

До того как ты открыл окно, мне приходилось остерегаться тебя только во дворе, но не в своём доме, поскольку ты не мог заглянуть внутрь него: ведь вход напротив входа не устраивают. Но после того как ты открыл окно, мне приходится остерегаться тебя даже в своём доме, чтобы ты не увидел меня из своего окна, расположенного выше, внутри моего дома].

Мудрецы учили: однажды некий человек открыл окна в общий двор и пришёл к рабби Ишмаэлю, сыну рабби Йоси,

утверждая, что получил на это разрешение от обитателей двора.

Сказал ему

рабби Ишмаэль, сын рабби Йоси:

«Ты приобрёл право, сын мой, приобрёл право!»

Хотя он не пользовался этим правом в течение трёх лет. Поскольку он пользовался им на глазах у них, а они не возражали, рабби Ишмаэль, сын рабби Йоси, полагал, что право хазаки приобретается немедленно!

И

после этого

пришёл

тот человек

к рабби Хийе.

И

сказал

ему рабби Хийя:

«Ты потрудился и открыл себе окно.

Теперь

потрудись и закрой его!»

Поскольку он не пользовался этим правом в течение трёх лет.