Бава Батра 5a — Талмуд с русским переводом

Землевладелец по имени

Руния

окружил

Равина,

у которого вокруг его поля были ещё четыре поля, оградой

с четырёх сторон.

Сказал ему

Равина, окруживший поле Рунии:

«Дай мне то, что я потратил на ограду»,

то есть заплати мне половину расходов на возведение ограды — согласно словам Рава Гуны выше, объяснявшего мнение рабби Йоси в Мишне: всё определяется тем, какую ограду человек возвёл. Такова и галаха.

Он не дал ему.

Руния не выплатил Равине свою долю расходов на ограду, утверждая, что не нуждается в ограде для охраны своего поля.

Равина снова попросил:

«Дай

мне хотя бы

по

стоимости

дешёвых тростниковых изгородей».

Но и этого он

ему не дал.

Равина снова попросил:

«Дай мне плату за охрану»,

то есть заплати мне хотя бы стоимость охраны, от которой ты избавился, — сумму, которую тебе пришлось бы платить сторожу за охрану твоего поля, если бы я сам не возвёл ограду.

Он не дал ему.

Однажды,

один день,

он собирал финики с пальмы,

то есть Руния снимал финики с пальмы, росшей на его поле.

Сказал

Равина

своему арису,

своему издольщику:

«Иди

и

возьми у него

финики Рунии,

незрелую гроздь фиников,

то есть гроздь ещё не созревших фиников!»

При Рунии Равина приказал своему арису сделать это.

Тот пошёл принести,

арис Равины отправился взять гроздь фиников с пальм Рунии.

Руния повысил на него голос,

то есть закричал на него и стал его ругать.

Сказал ему

Равина, Рунии: поскольку ты закричал на моего ариса, тем самым

ты обнаружил, что тебе это приятно,

то есть тебе приятно, когда пальмы охраняют, чтобы люди не забирали их плоды, ведь ты придаёшь им значение.

Поэтому, даже если ты, как утверждал, не боишься воров и потому считал себя освобождённым от уплаты, ты всё равно обязан заплатить свою долю за ограду, поскольку пользуешься ею. Ведь

пусть даже это будет

только из-за

обычных коз,

которые бродят в этой местности и не должны входить есть финики, —

разве тебе не нужна охрана,

то есть разве тебе не нужна ограда вокруг поля, чтобы козы не ели финики?!

Сказал ему

Руния:

«Обычных коз, чтобы они не ели,

разве нужно охранять?!»

Обычных коз достаточно отгонять окриком. Иными словами, достаточно крика, чтобы отвадить их!

В «Яд Рама» объясняется, что основание для понимания слова «есть» в значении «удерживать» — это стих: «Ты, Всевышний, не удержишь от меня милосердия Твоего». Однако там приводится толкование его учителей: «не дать есть» означает «повысить голос». Подобно сказанному: «Он возгремит с небес», что Таргум переводит: «и повысил голос с небес». И также сказано: «Взывай во весь голос, не удерживайся», что Таргум переводит: «повышай голос». Сказал ему

Равина:

«Разве тебе не нужен человек?!»

То есть разве тебе не нужен сторож,

который будет отгонять их окриком?

Если так, я сэкономил тебе расходы на этого сторожа — заплати мне его жалованье!

Пришёл

Руния перед

равой,

чтобы спросить, каково постановление.

Сказал ему

рава:

«Иди и примири его тем, чем он согласился удовлетвориться».

Иди и удовлетвори Равину тем, чем он уже согласился удовлетвориться, то есть заплати ему только жалованье сторожа: для тебя это лучше, чем платить ему часть расходов на ограду.

А если нет,

если ты этого не сделаешь,

я рассмотрю твоё дело,

то есть вынесу по нему судебное решение,

согласно мнению Рава Гуны, по мнению рабби Йоси,

считавшего, что всё определяется тем, какую ограду возвёл человек; тогда

тебе придётся выплатить половину расходов на ограду, поскольку такова галаха.

Ещё одна история о Рунии и Равине:

Руния купил землю,

то есть полевую землю,

на границе владений Равины,

рядом с полем Равины.

Равина решил отстранить его,

то есть устранить его, выплатив ему сумму, которую тот заплатил за поле,

на основании права соседа,

то есть закона о праве собственника соседнего участка.

Сказал ему Рав Сафра, сын Рава Йивы,

сын Рава Йивы,

Равине:

поступи справедливо и доброжелательно в глазах Всевышнего и не отстраняй его, ведь Руния — бедный сапожник. Он покупает шкуры и отдаёт их кожевнику для обработки, а затем делает из них обувь и продаёт её на рынке. Ведь

люди говорят,

как гласит народная поговорка:

«Четыре

зуза

сапожнику — четыре

зуза

кожевнику»,

то есть сапожник платит четыре зуза за саму шкуру и ещё четыре зуза — кожевнику за её обработку. Следовательно, его прибыль чрезвычайно мала. Поэтому поступи с ним справедливо и доброжелательно и оставь ему поле для пропитания.

Мишна:

Стена

посередине

двора

с совладельцами,

которая рухнула, обязывают его,

то есть каждого из совладельцев, поскольку ущерб от взгляда наносится товарищу,

построить её

вместе с товарищем

до

высоты

четырёх локтей.

Этого достаточно, чтобы устранить ущерб от взгляда. Нельзя принудить его построить стену выше, даже если первоначально она была выше.

Поскольку они построили её, каждый из них считается заплатившим свою долю: ведь оба обязаны устранить ущерб от взгляда, который они причиняют друг другу. Если один из них заявит, что построил стену один за свой счёт, а товарищ не хотел участвовать в расходах, ему не верят, поскольку, раз его товарищ обязан участвовать вместе с ним, он

считается заплатившим

свою долю

до тех пор, пока

истец не принесёт

д

оказательства со слов свидетелей

т

ого, что он потребовал с него деньги,

а тот не дал

ему.

Однако если один построил стену

выше четырёх локтей, его не обязывают

заставлять товарища участвовать в расходах. Но если после того, как первый надстроил стену, второй

присоединил к ней

другую

стену,

стоящую напротив неё, чтобы положить на них потолок от одной стены до другой,

даже если он ещё не положил на неё

потолок,

с него взыскивают всё,

поскольку он тем самым показал, что его устраивает надстройка, сделанная товарищем.

Если он подал на товарища в суд после того, как тот присоединил к его стене другую стену, и сказал ему: «Дай мне свою долю в том, что я надстроил», а тот ответил: «Я уже отдал свою долю», ему не верят. Напротив, он

считается не заплатившим, пока не принесёт доказательство

перед свидетелями

того, что заплатил.

Поскольку обязанность платить ему не известна и не очевидна каждому, маловероятно, что он заплатит, пока тот не предъявит ему иск в суде.

Гемара:

Сказал Реш Лакиш:

кредитор,

установивший для своего товарища срок,

то есть для заёмщика, чтобы тот вернул ему долг, и после наступления срока потребовавший от него заплатить,

а тот сказал ему,

заёмщик:

«Я вернул тебе долг в течение установленного срока», — ему не верят!

Поскольку существует презумпция, что человек обычно не возвращает долг до наступления срока платежа,

«и хорошо бы он заплатил вовремя».

Абайе и рава

не согласились с Реш Лакишем,

ибо оба они сказали:

говорят оба:

человек способен

отдать долг

внутри установленного срока,

то есть до его наступления. Причина такова:

иногда

у него

случаются деньги,

то есть ему неожиданно достаются средства, и тогда он

говорит

в своём сердце:

«Пойду и расплачусь

с моим кредитором».