Бава Батра 55a (נה.) — Талмуд с русским переводом

Если так,

пусть господин сделает для меня

[окажет мне честь] также

как в другом изречении Шмуэля! Ведь сказал Шмуэль

выше, 54а: если человек пришёл и ударил мотыгой один раз в поле, чтобы приобрести его,

он приобрёл только место своего удара!

И согласно этому второй приобрёл только место своего удара, а я установлю хазаку на остальной части поля.

Сказал ему

Рав Нахману Раву Уне:

В этом случае я придерживаюсь твоего толкования

[в этом деле, о котором ты сказал, я считаю, как в твоём изречении]

! Ведь сказал Рав Уна от имени Рава

выше, 54а: поле, обозначенное своими границами,

поскольку он прополол в нём один раз, он приобрёл

его

целиком!

То есть это поле было обозначено своими границами, поскольку до сих пор Рав говорил, что он приобретает его целиком, только когда оно обозначено своими границами, как выше, 54б.

Послал Рав Уна бар Авин:

Израильтянин, купивший поле у нееврея

за деньги, без документа,

а другой израильтянин пришёл и установил на нём владение — не изымают его у него,

и это согласно объяснённому выше, 54б; и добавил Рав Уна бар Авин и сказал:

И так же были равны в этом Авин, Ила и все наши учителя.

Сказал Раба:

Эти три вещи сообщил мне Укбан бар Нехемия, глава изгнания, от имени Шмуэля

[эти три вещи сказал мне Укбан бар Нехемия — бывший «главой изгнания» — от имени Шмуэля]:

а.

Закон царства есть закон.

б.

И владение персов — сорок лет,

[владение персов сорок лет], то есть персы владели полем сорок лет и продали его израильтянину, а прежний владелец предъявил иск, утверждая, что поле принадлежало ему и что персы отняли его у него, — израильтянин не обязан возвращать поле ему, поскольку таков закон царства. в.

А эти богатые землевладельцы

которые покупают землю для уплаты земельного налога —

их покупка является действительной,

[богатые владельцы наделов, покупающие у царских чиновников поля бедняков, не уплачивающих царский налог, и уплачивающие налог вместо них, — купля, которую они купили у царских чиновников, является действительной, и невозможно изъять поле у них, поскольку таков закон царства].

По названию владения, которое называется «зихара», как разъясняется ниже, 61б, в конце страницы; смотри там и у Рашбама. И это говорится

о том, что их покупка действительна,

для земельного налога

[если продавцы получили земли за земельный налог, который не был уплачен владельцами, а был уплачен этими богачами],

но для подушного налога

[если они получили их за подушный налог, не уплаченный владельцем земель] —

нет,

покупка не становится действительной.

По какой причине

для подушного налога — нет?

Потому что

подушный налог —

лежит на головах людей

[подушный налог относится к людям, а не к их землям], то есть «закона царства» изымать у них земли за подушный налог нет, а есть только за сам земельный налог; но в случае подушного налога пусть либо схватят его, пока он сам не заплатит, либо он убежит из города.

Рав Уна, сын Рава Йехошуа, сказал:

Даже ячменное зерно в сосуде подлежит подушному налогу

[даже ячмень в сосуде подлежит подушному налогу], то есть всё движимое имущество в мире подлежит царю ради этого налога, и если царские чиновники купили любую вещь, взысканную в счёт налога, их покупка является действительной по закону царства.

Сказал Рав Аши: Хуна бар Натан сказал мне: Амемар затруднился

над этим

[Амемар затруднился] из-за слов Рава Уны, сына Рава Йехошуа:

Если так,

если даже ячмень в сосуде подлежит царю, то

отменено наследование

двойной доли

его первородного сына

того, кто умер, ещё не уплатив царский налог?!

Ведь

это

становится —

всё имущество отца —

предстоящим

[имущество, которым отец не владел в момент смерти, но которое должно было к нему прийти], поскольку всё его имущество обременено царю налогом за этот год, и это как будто уже взыскано царём и не находится во владении отца,

а первородный сын не получает из предстоящего так же, как из находящегося во владении?!

Рашбам написал, что это не такое уж сильное возражение, поскольку можно сказать: действительно, в таком случае наследование первородного сына отменяется, а в других местах применяется правило: «оставь стих — пусть он сам объяснит себя». Однако Рашба написал [и так же у Рамбана]: если скажешь: в чём же возражение, [ведь] если закон таков, пусть отменяется и пусть отменяется?! — он ответил: смысл его слов таков: «Если так, ты отменил наследование первородного сына, а ведь каждый день происходят такие случаи, и мы судим и осуществляем его [двойную] долю».

Сказал ему

Рав Аши Хуне бар Натану:

Если так,

согласно возражению Амемара,

то даже земельный налог также

[даже земельный налог должен вызвать затруднение], то есть прежде чем Амемар возражает Раву Уне, сыну Рава Йехошуа, что всё подлежит подушному налогу, пусть он возразит относительно земельного налога, которому, по мнению всех, подлежит земля: если так, земля не находится во владении отца, чтобы он мог завещать её своему первородному сыну?!

Но

необходимо

что ты можешь сказать

[как разрешить]?! Что наследование первородного сына встречается у того,

кто уплатил земельный налог и умер

[у отца, который уплатил свой земельный налог и умер],

так же здесь

— относительно подушного налога — наследование первородного сына встречается у отца,

который уплатил подушный налог и умер

[сначала уплатил подушный налог, а затем умер].:

Сказал Рав Аши: Хуна бар Натан сказал мне: я спросил писцов Равы

[писцов документов Равы],

и они сказали мне: галаха соответствует Раву Уне, сыну Рава Йехошуа

о том, что всё подлежит даже подушному налогу.

Однако Гемара говорит об этом:

Это не так,

поскольку

там они хотели утвердить своё дело:

[писцы сказали так не потому, что это было их мнение, а чтобы утвердить свои действия], поскольку они писали документы о продаже земель, изъятых за подушный налог, и поэтому сказали, что такова галаха.

И сказал

ещё

Рав Аши:

Даже

бездельник содействует городу,

[житель города, который бездействует в отношении работы, учёбы и приличий и вообще не занимается устроением мира, всё же обязан участвовать в налоге, который царь возлагает на общину, хотя он не приносит в городе никакой прибыли].

И это говорится

о том, что он обязан платить, например,

если город спас его

[город спас его], то есть он не обязан платить общинный налог только в том случае, если была установлена определённая сумма, которая должна поступить от общины, а царские чиновники ходят и взыскивают с жителей города по своему усмотрению, пока общая сумма взыскания не достигнет установленной суммы; и царские чиновники пришли и захотели взять у него много денег, а жители города спасли его от них, — тогда получается, что то, чего они не взыскали с него, заплатят остальные жители общины, поэтому он обязан участвовать в этом налоге так же, как все.

Но если он был освобождён, это помощь Небес,

то есть если царские чиновники взыскали налог с остальных жителей города, а этого освободили, он не обязан участвовать — хотя бремя налога легло на остальных жителей общины, — поскольку помощь Небес освободила его.

Сказал Рав Аси от имени Йоханана:

Граница

[перегородка высотой в десять тефахов или канава глубиной в десять] между двумя полями

и хацав,

это вид дерева или травы, которым Йегошуа обозначил границы доли каждого, —: посаженный между двумя полями:

прерывают

в отношении хазаки

имущества гера,

и тот, кто установил владение полем с одной стороны границы или хацава, не приобрёл поле с другой стороны, поскольку это как два поля.

Но в отношении пеа и нечистоты

[это далее объясняется] —

нет,

они не считаются двумя полями.

Когда пришёл Равин

[когда пришёл Равин],

он сказал

от имени

Йоханана: даже для пеа и нечистоты

они считаются двумя полями.

Гемара спрашивает:

Пеа — что это такое

[в отношении чего прерывание между двумя полями имеет значение для пеа]?

И объясняем:

ведь учили

в трактате Пеа: если между полями есть прерывание, необходимо дать пеа каждому полю отдельно, как учили в Мишне:

А вот что прерывает для пеа,

обязывая дать пеа каждому полю::

Ручей,

то есть «прочный ручей, в котором не будут работать и не будут сеять», — это твёрдая земля, полная гальки и камней, непригодная для посева; и эта земля находилась посреди поля во всю его ширину —

А водосборное русло

дождевых вод, которое преграждало середину поля —