Бава Батра 52a — Талмуд с русским переводом

А если он нарушил и

получил от малолетнего,

не должен возвращать ему, ведь тот не умеет хранить имущество, а

создаст для него сохранное вложение

[то есть поместит имущество в сохранное место; ниже Гемара разъясняет, что именно имеется в виду] до тех пор, пока тот не вырастет, и тогда вернёт ему.

А если он умер,

малолетний,

пусть возвратит его наследникам,

например, его отцу или братьям.

И все они —

женщина, раб и даже малолетний —

сказали в момент своей смерти

[что-то вроде признания перед смертью] о деньгах, которые они оставили на хранение: «

Они принадлежат такому-то».

Пусть поступит согласно их словам,

передаст деньги тому, кого они назвали.

А если нет,

то есть если хранителю не представляется, что деньги действительно принадлежат тому человеку, а на самом деле принадлежат мужу, господину или хозяину дома, и они назвали другого не потому, что это правда, а из стыда, чтобы их не сочли ворами, —

пусть поступит

хранитель

иначе

вопреки

их словам,

то есть передаст деньги мужу, господину или хозяину дома.

Случилось с

женой Рабы бар бар Ханы,

что

когда она умирала, сказала: «Эти серьги принадлежат Марте и сыновьям его дочери!»

[Случилось с женой Рабы бар бар Ханы: в момент смерти она сказала: «Эти серьги, находящиеся у меня, принадлежат не мне, а мудрецу Марте, брату рабби Хии, и сыновьям его дочери».]

Пришёл

её муж Раба бар бар Хана

к Раву, и тот сказал ему

Рав:

Если ты ей доверяешь

[если ты доверяешь словам своей жены и считаешь, что серьги действительно принадлежат им и что она не украла их у тебя],

поступи согласно её словам,

то есть сделай так, как она сказала, и передай серьги им.

А если нет,

ты ей не доверяешь и опасаешься, что она украла их у тебя, —

поступи иначе

вопреки

её словам,

то есть оставь серьги себе.

Некоторые же говорят, что он сказал ему следующее

[по мнению некоторых, Рав сказал Рабе бар бар Хане]:

Если ты считаешь их состоятельными

[если ты считаешь состоятельными тех, кого она назвала владельцами серёг],

поступи согласно её словам! А если нет,

ты не считаешь их состоятельными, —

поступи иначе

вопреки

её словам,

то есть оставь серьги себе.

Сказал учитель: «Получил

от малолетнего — пусть создаст для него сохранное вложение».

И разъясняем:

что такое “сохранное вложение”?

Рав Хисда сказал:

пусть купит

свиток Торы

для малолетнего, чтобы тот учился по нему; а когда он вырастет, пусть полностью передаст свиток ему.

Раба бар Рав Хуна сказал:

пусть купит

пальму, с которой

он

малолетний

будет есть финики

[то есть пальму, с которой малолетний будет есть финики в детстве], а когда он вырастет, передаст ему всю пальму.

Мы учили в Мишне:

Но отец не приобретает давностного владения

имуществом

сына, и сын не приобретает давностного владения

имуществом

отца.

Рав Йосеф сказал: даже если они разделились

[отец и сын отделились друг от друга, сын больше не находится на содержании отца и не занимается имуществом отца, — всё же между ними нет давностного владения, поскольку и в такой ситуации они не проявляют строгости друг к другу].

Но

Раба сказал:

если они

разделились, то нет,

то есть не сказано, что между ними нет давностного владения; напротив, они приобретают давностное владение имуществом друг друга.

Рав Ирмия из Дафты сказал: Рав Паппи вынес решение: если они разделились —

нет, согласно мнению Рабы,

[Рав Паппи вынес практическое решение, что после разделения между ними есть давностное владение, в соответствии с мнением Рабы].

Рав Нахман бар Ицхак сказал:

Мне рассказал

[сказал мне]

Рав Хия из Хормиз-Ардашира

[название местности],

которому рассказал

[сказал ему]

Рав Аха бар Яаков от имени Рава Нахмана бар Яакова: если они разделились —

нет.

И галаха: если они разделились —

нет.

Также была приведена барайта: сын, который разделил имущество

с отцом,

и жена, с которой он развёлся

,

приравниваются к любому другому человеку.

Было сказано:

Один из братьев

[например, старший из братьев после смерти отца],

который вёл дела в доме

[управлял совместным имуществом],

и купчие

[документы о приобретении]

и долговые расписки

по займам, выданным другим лицам,

были оформлены на его имя

словно он был покупателем и заимодавцем,

и сказал

брат: «

Они принадлежат мне,

потому что

достались мне от семьи моей матери,

а вам — поскольку вы сыновья моего отца, но не моей матери — в них доли нет», —

Рав сказал: он должен привести доказательство,

что покупка была совершена и заём выдан не из общего имущества его и братьев по отцу.

А Шмуэль сказал: братья должны привести доказательство,

что у них есть доля в этих купчих и долговых расписках.

Шмуэль сказал: “Отец согласен со мной”

[то есть Рав, таково было его имя]:

Если он умер

тот брат, у которого есть наследники,

братья

умершего

должны привести доказательство,

что документы принадлежат им.

Рав Папа возразил

против мнения Шмуэля о позиции Рава:

Разве мы выдвигаем за сирот утверждение, которого не выдвигал их отец

[разве за сирот выдвигают утверждение, которого их отец не мог выдвинуть]?!

То есть, согласно мнению Рава, если бы их отец был жив, мы удерживали бы документы у братьев до тех пор, пока брат не приведёт доказательство, а после его смерти мы будто бы говорим, что положение сына сильнее положения отца, и братья проигрывают?!

Рав Папа усиливает своё возражение:

Но ведь Раба изъял пару ножниц для стрижки плащей

[пару ножниц, которыми стригут плащи]

и книгу агадических толкований

[книгу агадических рассказов]

у сирот без доказательства, поскольку это вещи, предназначенные для передачи в пользование или сдачи внаём,

то есть свидетели знали, что эти предметы принадлежали другому человеку, но после смерти отца находились у него. Если бы эти предметы не относились к вещам, предназначенным для передачи в пользование или сдачи внаём, отец мог бы достоверно утверждать, что они куплены им, поскольку действует правило: «То, что находится во владении человека, принадлежит ему», а не является украденным; и даже если бы он не высказал это утверждение прямо и умер, предметы не изымали бы у сирот, поскольку мы сами выдвинули бы это утверждение за них. Но эти предметы относились к вещам, предназначенным для передачи в пользование или сдачи внаём, и Раба изъял их у сирот, не требуя от владельцев доказательства, что они всё ещё принадлежат им и что отец владел ими лишь на условиях пользования или найма, —