Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Бава Батра 48b — Талмуд с русским переводом
Но это было сказано не во всех случаях: если его принудили и он продал, продажа действительна, а  только в случае, когда его принудили продать какое-либо…
Оригинальный текст Бава Батра 48b
ולא אמרן
שתליוהו וזבין זביניה זביני,
אלא
רק
ב
אופן שאנסוהו למכור
שדה סתם
, שלא סיימו איזה שדה חייב למכור, והוא מעצמו בחר שדה אחת, ומכרה. שהיות ונתנו לו את האפשרות לבחור את השדה, בוחר הוא בשדה הגרועה ביותר, ובכך הוא מגלה את דעתו שנוח לו למוכרה מחמת רעתה.
אבל ב
אנסוהו על
שדה זו
[שדה מסויימת] -
לא
הוה זביניה זביני לדעת רבא.
ו
אפילו
ב
"
שדה זו
",
נמי, לא אמרן
שאינו מכר,
אלא דלא ארצי
, שלא מנה בעל הבית
זוזי
, את המעות שקיבל מן המאנס, שבכך גילה דעתו שאינו מעונין במכירה.
אבל
, אם
ארצי
, מנה בעל הבית
זוזי
-
לא
אמרינן שאין המכר חל, אלא אכן חל המכר!
ולא אמרן
שבשדה זו ולא ארצי לזוזי, אין המכר חל,
אלא
באופן
דלא הוה ליה לאישתמוטי
, שלא היתה בידי המוכר האפשרות להשתמט מלמכור.
אבל
, אם
הוה ליה
למוכר
לאישתמוטי
מן המאנס, וכגון שיאמר לו למאנס: המתן לי עד למחר או עד שתבוא אשתי, ולא עשה כן -
לא
אמרינן שאין המכר חל, אלא חל המכר! אך מסקנת הגמרא היא:
והלכתא
-
בכולהו
, אף כשלא מנה את המעות, ואף כשלא יכל להשתמט,
דהוו זביניה זביני, ואפילו ב
"
שדה זו
" -
דהא
, שהרי
אשה
, כאשר מכריח אותה אדם להתקדש לו בעל כרחו, כ"
שדה זו
"
דמיא
, שהרי הוא מכריחה להתקדש דוקא לו ולא משאיר בידה את הבחירה למי להתקדש,
ו
מכל מקום
אמר אמימר: תליוה
לאשה,
וקדיש
אותה -
קדושיו קדושין
.
מר בר רב אשי אמר: באשה
כשתלוה וקדיש,
ודאי קדושין לא הוו
-
ולא מן הדין, אלא תקנת חכמים היא, משום ש
הוא עשה שלא כהוגן
שאנסה להתקדש לו,
לפיכך עשו עמו
חכמים
שלא כהוגן
, שלא כדין תורה,
ואפקעינהו רבנן לקידושיה מיניה
. הפקיעו חכמים את הקדושין ממנו.
אמר ליה רבינא לרב אשי: תינח
היכא
דקדיש בכספא
[כשאנסה וקידשה בכסף] דשפיר שייך לומר: הפקירו חכמים את מעות הקידושין ממנו, שהרי "הפקר בית דין הפקר" וממילא אין חלים הקידושין שהרי אין המעות שלו; אבל אם אנסה ו
קדיש בביאה מאי איכא למימר!?
אמר ליה
רב אשי לרבינא:
שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות!
מעשה ב
טאבי
שהיה אדם אלים, ד
תלא לפאפי אכינרא, וזבין
[תלהו לאדם בשם פאפי על אילן ששמו כינרא, ומכר פאפי לטאבי את שדהו]!
מסר פאפי מודעת ביטול, שרק מחמת אונס מכר, אך אין רצונו למכור.
חתם רבה בר בר חנה
ועד אחר עמו לפאפי
אמודעא
[על המודעה שמסר פאפי קודם שנכתב שטר המכירה].
ו
חתם רבה בר בר חנה גם
אאשקלתא
[על שטר המכירה].
אמר רב הונא: מאן דחתים אמודעא, שפיר חתים
[מי שחתם על המודעה טוב עשה], כלומר, הועילה המודעה שמסר, כדי לבטל את המכירה. ואף
מאן דחתים אאשקלתא, שפיר חתים
. כלומר, אף החתימה על השטר הועילה, לקיים את המכירה!
ומקשינן: והרי
מה נפשך!?
אי מודעא, לא אשקלתא
, אם מועילה המודעה לבטל, אי אפשר שיועיל השטר לקיים
; ואי אשקלתא, לא מודעא
, ואם מועיל השטר לקיים, לא מועילה המודעה לבטל!?
ומשנינן:
הכי קאמר: אי לאו
שמסר פאפי
מודעא, מאן דחתים אאשקלתא, שפיר חתים
. כלומר: אם לא שנחתמה המודעא על מכירה זו, היה שטר הקניין קיים, ואף על פי שתלוהו לפאפי -
כי
רב הונא
הולך
לטעמיה
[לשיטתו],
דאמר רב הונא: תליוהו וזבין, זביניה זביני
.
ומקשינן:
איני
, כלומר, האיך ביטלה המודעה שחתם עליה רבה בר בר חנה, את שטר המכירה שחתם הוא עצמו בה!?
והאמר רבי נחמן: העדים ש
חתמו על שטר הלואה, ו
אמרו
לאחר זמן:
"אמנה היו דברינו
", שכאשר חתמנו על השטר, חתמנו עליו ביד הלוה, שהחתים אותנו על שטר כדי שיהיה מוכן בידו לכשירצה ללוות, והוא מסר את השטר למלוה אף קודם שלוה, כי האמינו למלוה שלא יתבע ממנו את החוב עד שילוה,
אין נאמנים
.
Русский перевод
Но это было сказано не во всех случаях:
если его принудили и он продал, продажа действительна,
а  только
в
случае, когда его принудили продать
какое-либо поле,
не указав, какое именно поле он обязан продать, и он сам выбрал одно поле и продал его. Поскольку ему предоставили возможность выбрать поле, он выбирает худшее из них и тем самым показывает, что ему удобно продать именно его из-за его плохого качества.
Но если
его принудили продать
это поле [
определённое поле ] —
нет,
по мнению Равы, продажа недействительна.
И
даже
в случае «
этого поля»,
также сказано не о том,
что продажа недействительна,
а о том, что он не пересчитал,
что хозяин дома
зузи,
то есть деньги, полученные от принуждавшего его человека, поскольку тем самым он показал, что не заинтересован в продаже.
Но
если
пересчитал,
хозяин дома
зузи —
не
говорим, что продажа не состоялась; напротив, продажа состоялась!
Но это было сказано
о случае, когда при продаже «этого поля» он не пересчитал зузи и продажа не состоялась,
а
в таком
случае, когда у него не было возможности уклониться,
то есть продавец не мог избежать продажи.
Но
если
у него была возможность
у продавца
уклониться
от принуждавшего его человека — например, сказать ему: «Подожди до завтра или до прихода моей жены», но он этого не сделал, —
не
говорим, что продажа не состоялась; напротив, продажа состоялась! Однако вывод Гемары таков:
И галаха —
во всех случаях,
в том числе когда он не пересчитал деньги и когда не мог уклониться, —
продажа действительна, даже в случае «
этого поля».
Ведь
поскольку
женщина,
когда человек принуждает её вступить с ним в кидушин против её воли, как
«это поле»
подобна,
поскольку он принуждает её вступить в кидушин именно с ним и не оставляет ей выбора, с кем вступить в кидушин,
и
тем не менее
сказал Амемар: если принуждают женщину
жениться на нём
и совершают с ней кидушин,
с ней —
кидушин действительны.
Мар бар Рав Аши сказал: в случае женщины,
если её принуждают и совершают с ней кидушин,
кидушин, конечно, недействительны.
И это не следует из самого закона, а является постановлением мудрецов:
он поступил неподобающим образом,
поскольку принудил её вступить с ним в кидушин,
поэтому мудрецы поступили с ним
также
неподобающим образом,
не по закону Торы,
и мудрецы аннулировали его кидушин.
Мудрецы аннулировали кидушин, совершённые им.
Сказал Равина Раву Аши: понятно
в случае,
когда кидушин совершены за деньги [
когда он принудил её и совершил кидушин за деньги ], поскольку уместно сказать: мудрецы объявили деньги кидушин бесхозными для него, ведь действует принцип «бесхозность, установленная бейт-дином, — бесхозность», и поэтому кидушин не вступают в силу, поскольку деньги ему не принадлежат; но если он принудил её и
совершил кидушин посредством близости — что можно сказать!?
Сказал ему
Рав Аши Равине:
мудрецы объявили его близость связью с женщиной, не состоящей с ним в браке!
Был случай с
Тави,
который был жестоким человеком: он
привязал Папи к дереву кинара и [тот] продал [
он привязал человека по имени Папи к дереву, называвшемуся кинара, и Папи продал Тави своё поле ]!
Папи передал уведомление об отмене сделки, заявив, что продал только из-за принуждения, но не желает продавать.
Раба бар бар Хана подписал
вместе с ещё одним человеком для Папи
уведомление о недействительности сделки [
о заявлении, переданном Папи до составления документа о продаже ].
И
Раба бар бар Хана также подписал
документ о продаже [
документ о продаже ].
Рав Гуна сказал: тот, кто подписал уведомление о недействительности сделки, правильно поступил [
тот, кто подписал уведомление, правильно поступил ], то есть переданное Папи уведомление оказалось действенным и отменило продажу. И
тот, кто подписал документ о продаже, также правильно поступил.
То есть и подпись на документе оказалась действенной и подтвердила продажу!
И возражают: но
как ни рассуди!?
Если действует уведомление о недействительности сделки, документ о продаже не действует,
если уведомление позволяет отменить продажу, документ не может сохранить её силу;
а если действует документ о продаже, уведомление не действует,
если документ позволяет сохранить продажу, уведомление не может её отменить!?
И отвечают:
вот что имеется в виду: если бы не
переданное Папи
уведомление о недействительности сделки, тот, кто подписал документ о продаже, правильно поступил.
То есть если бы на эту продажу не было подписано уведомление, документ о приобретении сохранял бы силу, несмотря на то что Папи был принуждён,
поскольку
Рав Гуна
следует
своему методу [
своему мнению ],
ведь Рав Гуна сказал: если его принудили и он продал, продажа действительна.
И возражают:
не так,
то есть каким образом уведомление, подписанное Рабой бар бар Ханой, отменило документ о продаже, под которым он сам подписался!?
А ведь рабби Нахман сказал: свидетели, которые
подписали долговую расписку и
сказали
через некоторое время:
«Наши слова были лишь условными»,
то есть когда мы подписывали документ, то подписали его у заёмщика, который попросил нас подписать расписку, чтобы она была у него готова на случай, если он захочет занять деньги, а он передал расписку заимодавцу ещё до того, как занял деньги, поскольку доверял заимодавцу и был уверен, что тот не потребует с него долг до того, как даст ему заём,
не заслуживают доверия.