Бава Батра 37b — Талмуд с русским переводом

Но деревья ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

повреждают землю,

поскольку само наличие корней деревьев в земле повреждает её, а также мешает пахоте, следовательно, он непременно

оставил

за собой право на землю:

ведь если бы он ничего не оставил, покупатель земли сказал бы ему: «

Выкорчуй своё дерево, забери его и уходи»,

поскольку, если он ничего не оставил за собой в земле, покупатель земли потребовал бы от него выкорчевать дерево; а поскольку он непременно оставил за собой право на землю, значит, он оставил за собой всю землю, необходимую для деревьев.

А если он

продал

два

дерева и оставил

продавец

землю за собой, прямо сказав ему: «Деревья я продаю тебе, а землю оставляю за собой».

Итак, דין земли зависит от

разногласия рабби Акивы и мудрецов

в общем случае: продаёт ли продавец с благожелательным намерением или нет!

Согласно рабби Акиве, который говорит,

в общем случае: «

продавец продаёт с благожелательным намерением»,

ему принадлежит

владельцу деревьев право на землю, чтобы посадить другие деревья вместо них, если прежние засохнут.

А

согласно мудрецам,

которые говорят в общем случае: продавец продаёт без благожелательного намерения,

ему не принадлежит

владельцу деревьев никакого права на землю, кроме права сохранять там свои деревья; однако когда деревья засохнут, продавец может сказать ему: «Выкорчуй своё дерево, забери его и уходи».

Гемара продолжает разъяснять:

а.

Согласно рабби Акиве, ему принадлежит

владельцу деревьев право на землю,

и даже согласно Раву Зевиду, который говорит,

на предыдущей странице, что если одному продали деревья, а другому — землю,

ему не принадлежит

владельцу деревьев ничего в земле,

это относится

там

к двум покупателям,

когда одному он продал деревья, а другому — землю, и потому

сказал ему

владелец земли владельцу деревьев: «

Подобно тому как мне не принадлежат деревья, так и тебе

не принадлежит земля

подобно тому как мне не принадлежит право на твои деревья, так и тебе не принадлежит право на мою землю]» —

но здесь,

когда он продал деревья и не продал землю другому, а оставил её за собой, мы говорим, что «продавец продаёт с благожелательным намерением».

б.

Согласно мудрецам, ему не принадлежит

покупателю деревьев никакого права на землю, даже права посадить дерево вместо прежнего,

и даже согласно Раву Папе, который говорит,

в случае двух покупателей:

ему принадлежит

владельцу деревьев право на землю,

это относится к двум покупателям, когда он сказал ему

владелец деревьев владельцу земли: «

Подобно тому как тебе он продал с благожелательным намерением, так и мне он продал с благожелательным намерением,

то есть: подобно тому как землю он продал тебе с благожелательным намерением, и теперь она навсегда принадлежит тебе и её плоды принадлежат тебе, так и когда он продал мне деревья с благожелательным намерением, он продал их мне с благожелательным намерением и предоставил мне также право на землю».

Но здесь,

когда он продал деревья, а землю оставил за собой и не продал её другому, то по отношению к себе он

продаёт без благожелательного намерения

чтобы оставить что-то за собой.

Следующее положение Гемары вновь посвящено законам владения по давности в течение трёх лет и является продолжением слов Абая, приведённых выше, на листе 36б: если у человека было тридцать деревьев, посаженных по десять на участок размером в бейт-сеа, и в первый год он пользовался десятью деревьями, во второй — десятью, а в третий — ещё десятью, это считается владением по давности.

Сказали мудрецы Нехардеи:

Если он пользовался

тридцатью деревьями в саду, когда они были посажены

слишком тесно

то есть густо, более десяти деревьев на бейт-сеа],

у него нет владения по давности

на всей этой земле, даже если он пользовался всеми деревьями, поскольку это не является владением по давности в обычном порядке, ведь такие деревья предназначены не для плодоношения, а для выкорчёвывания и пересадки!

Возразил Рава

на слова мудрецов Нехардеи:

Но если так, то как приобретают этот участок люцерны

грядку люцерны],

какой хазакой

каким действием, устанавливающим владение, его приобретают]!?

Но Рава сказал: если в посадке деревьев, посаженных слишком тесно, есть какое-либо новое правило, то оно состоит в следующем — и относится к закону о человеке, купившем три дерева и приобретшем землю между ними:

Если он продал их,

деревья в саду, когда они были посажены

слишком тесно,

более десяти на бейт-сеа,

ему не принадлежит

владельцу деревьев право на

у владельца деревьев права на

землю,

поскольку это не «сад»: ведь такие деревья предназначены для выкорчёвывания и пересадки.

Сказал рабби Зейра:

то, что сказал Рава, — что при слишком тесной посадке покупатель вообще ничего не приобрёл,

является разногласием таннаев

и зависит от спора таннаев; ибо учили мы:

Виноградник, посаженный на расстоянии менее четырёх локтей,

то есть виноградник, посаженный настолько густо, что между одним рядом виноградных лоз и соседним рядом нет хотя бы четырёх локтей:

Рабби Шимон говорит: это не виноградник,

и тот, кто посеет в нём, не нарушает запрет «не засевай свой виноградник смешанными посевами», и плоды разрешены в пищу.

А мудрецы говорят:

хотя он посажен чрезмерно густо,

это всё же виноградник, а средние лозы

лишние

считаются как будто их нет,

и между рядами оказывается четыре локтя.

Так же они спорят и относительно густо посаженного сада: считать ли его «садом», чтобы владельцу деревьев принадлежало право на землю, или нет.

И ещё

сказали мудрецы Нехардеи:

Тот, кто продаёт товарищу пальму

продаёт ему одну пальму], хотя ему и не принадлежит право на землю, как при продаже трёх деревьев, когда покупателю принадлежит под ними и между ними место, достаточное для прохода с корзиной, всё же

приобретает

землю под деревом

от его основания до глубины земли

от основания дерева, то есть от его нижней части, до глубины земли, до самой бездны].

Практическое следствие этого:

а. Если дерево засохло, он может посадить другое на его месте.

б. Владелец земли не может копать под деревом этого человека, даже на глубине тысячи локтей, поскольку земля под деревом принадлежит владельцу дерева.