Бава Батра 27a — Талмуд с русским переводом

Но разве не из того, что мы учили в Мишне: три дерева, принадлежащие трём людям, соединяются в один участок, и ради них пашут весь ![](pamud.bmp "

точное положение столбца")

бейт-саа?

Если в пределах одного бейт-саа находятся три дерева, равномерно расположенные по его длине и ширине, то, хотя они принадлежат не одному человеку, а трём людям, всё же они соединяются в один участок, который считается садом деревьев, и ради него пашут весь бейт-саа до Ацерет, как положено для сада деревьев. Причина этого в том, что пахота необходима деревьям ради плодов шестого года, поэтому получается, что каждое дерево получает питание из трети бейт-саа. И хотя саженцы получают питание лишь из десятой части бейт-саа, взрослые деревья получают питание с большей площади.

Сколько же это составляет

площадь всего бейт-саа?

Две тысячи пятьсот гряд

две тысячи пятьсот квадратных амот.

Сколько приходится на каждое

сколько приходится на каждое из трёх деревьев

Восемьсот тридцать три и одна треть,

восемьсот тридцать три и одна треть амы, то есть треть всего бейт-саа.

И возражает Гемара:

Но всё ещё остаётся больше, чем у Уллы!

Всё ещё трудно: мера, приведённая Уллой, больше этого — тысяча двадцать четыре амы.

И отвечает Гемара:

Он не вычислял с точностью.

Улла не вымерял эту величину точно и назвал больший размер.

Но Гемара спрашивает:

Допустим, мы говорим: «он не вычислял с точностью», когда это приводит к ужесточению,

то есть когда уместно сказать, что он не вычислял точно и поэтому требует большей меры, чем необходимо,

но можно ли сказать «он не вычислял с точностью», когда это приводит к послаблению?!

Когда это приводит к послаблению, нельзя сказать, что он не вычислял с точностью, ведь люди положатся на это и станут облегчать более, чем дозволено по закону. А здесь получается послабление: не нужно приносить бикурим при размере, установленном Уллой, хотя на самом деле их всё ещё нужно приносить.

И отвечает Гемара:

Неужели ты думаешь, что речь идёт о квадрате? Речь идёт о круге!

Ты полагаешь, что Улла сказал: область питания дерева простирается на шестнадцать амот с каждой стороны, и поэтому, если объединить всё в один расчёт, получится квадрат тридцать две амы на тридцать две амы, то есть тысяча двадцать четыре квадратные амы.

Но это не так: поскольку дерево получает питание равномерно со всех сторон, нужно считать по кругу — дерево находится в центре и получает питание на расстоянии шестнадцати амот вокруг себя.

И Гемара подсчитывает, сколько это составляет:

Ведь

итак,

насколько

площадь

квадрата больше

круга

внутри него?

На четверть.

Всякий раз, когда имеется площадь квадрата, например десять на десять, если вписать в него круг с диаметром десять, то площадь внутри круга будет на четверть меньше площади квадрата.

Итак, если мы станем вычислять в случае Уллы, поскольку сначала произвели расчёт для квадрата, а теперь производим его для круга, находящегося внутри квадрата, сколько останется в круге?

Остаётся семьсот шестьдесят восемь.

Остаётся семьсот шестьдесят восемь амот — это на четверть меньше тысячи двадцати четырёх.

Но Гемара спрашивает:

Всё ещё остаётся половина амы.

Расчёт по Мишне всё ещё больше расчёта Уллы, поскольку к мере Уллы можно добавить ещё по половине амы с каждой стороны.

Ведь согласно расчёту по Мишне получается восемьсот тридцать три и одна треть, а согласно расчёту Уллы — семьсот шестьдесят восемь. Значит, расчёт по Мишне больше на шестьдесят пять амот и одну треть. Если взять эти шестьдесят пять амот и окружить ими участок размером тридцать две амы на тридцать две амы, получится, что с каждой стороны добавляется ещё по половине амы, и всего будет тридцать три амы на тридцать три амы.

А согласно выводу, что расчёт Уллы — это круг диаметром тридцать две амы, если взять шестьдесят пять амот и одну треть и добавить их по кругу с каждой стороны, получится, что мы добавили по две трети амы с каждой стороны, и всего будет тридцать три и одна треть амы на тридцать три и одну треть амы.

Гемара отвечает:

Вот что значит: «он не вычислял с точностью», — он не вычислял с точностью в сторону ужесточения.

На самом деле Улла не стал точно вымерять эту величину, поскольку это приводит к ужесточению: нужно приносить бикурим со всякого участка, находящегося на расстоянии шестнадцати амот, хотя дерево всё ещё получает питание на расстоянии до шестнадцати амот и двух третей амы за счёт поля соседа, а по закону человек освобождён, поскольку он всё ещё считается захватчиком.

Та шма

доказательство против Уллы из того, что мы учили в Мишне трактата Бикурим:

Тот, кто приобрёл дерево и его землю, приносит

бикурим

и читает.

Если человек приобрёл у другого одно дерево, и тот явно продал ему также землю, на которой находится дерево, покупатель приносит бикурим из плодов дерева и читает раздел о принесении бикурим, в котором он благодарит Всевышнего за землю, которую Он дал ему.

Разве не имеется в виду — любую площадь?

Из лаконичной формулировки Мишны следует, что достаточно, если ему передали даже землю под деревом и любую площадь за пределами места, занимаемого деревом.

Это противоречит Улле, который требует шестнадцать амот.

И отвечает Гемара:

Нет. Шестнадцать амот.

Речь идёт именно о случае, когда ему передали землю, простирающуюся на шестнадцать амот с каждой стороны вокруг дерева.

Та шма

доказательство из того, что мы учили там в Мишне: тот, кто

приобрёл два дерева на земле своего товарища, приносит, но не читает,

если он приобрёл два дерева на поле своего товарища, но тот не уточнил, продаёт ли ему также землю, то остаётся сомнение, продал ли он ему землю. Поэтому из-за сомнения покупатель приносит бикурим, но не читает, поскольку не установлено наверняка, что земля принадлежит ему.

Отсюда следует:

ведь

если он продал ему

три

дерева,

он приносит и читает,

поскольку в таком случае наверняка продал ему также землю между деревьями.

Разве не имеется в виду — любую площадь,

то есть он продаёт ему лишь небольшой участок земли вокруг деревьев, и всё же покупатель приносит бикурим и читает?!

И отвергает это Гемара:

Нет. Здесь также — шестнадцать амот.

Поскольку он продал ему три дерева, он продаёт ему также участок вокруг деревьев, простирающийся на шестнадцать амот с каждой стороны.

Та шма

доказательство из того, что мы учили в трактате Пеа [3, 6]:

Раби Акива говорит: за любую площадь земли полагается отделять пеа.

Когда человек жнёт своё поле, Тора требует оставить пеа для бедных: он не должен жать её, а обязан оставить её бедным. Для размера поля, обязывающего отделять пеа, не установлено никакой минимальной величины.

И

обязан

владелец земли также приносить бикурим,

то есть из плодов семи видов, созревших раньше остальных плодов, он должен принести бикурим. И даже за любую площадь земли полагается приносить бикурим.

И на него можно составить прозбуль.

Седьмой год аннулирует в конце своего срока долговые обязательства по займам. Когда Гиллель увидел, что люди перестали давать взаймы незадолго до Шмиты, чтобы их долги не были аннулированы, он установил прозбуль: заимодавец приходит в бейт-дин и говорит судьям: «Передаю вам, такие-то и такие-то судьи в таком-то месте, все мои долги, чтобы я мог взыскать их в любое время, когда захочу». Он записывает это, и тогда Шмита больше не аннулирует долг. В трактате Гитин [лист 36] подробно объясняется, каким образом действует прозбуль.

В Мишне трактата Швиит сказано, что прозбуль составляют только в том случае, если у должника есть земля; но если у должника нет земли, прозбуль не составляют, поскольку это не обычный заём. По-видимому, человек одалживает другому деньги только при наличии у него земли, из которой можно взыскать долг. Но если у должника нет земли, а есть только движимое имущество, он может продать его или спрятать. Поэтому мудрецы установили прозбуль только для обычного займа, когда у должника есть земля.

И даже любой площади земли достаточно для составления прозбуля, поскольку заимодавец может взыскать с неё свой долг, а затем, если должник выкупит её у него, этот заимодавец снова взыщет долг с должника.