Бава Батра 25b — Талмуд с русским переводом

Училось в барайте: рабби Элиэзер говорит: мир ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

подобен галерее.

Подобно тому как галерея окружена с трёх сторон, а четвёртая сторона у неё открыта, таков и мир.

А северная сторона не окружена; когда солнце достигает северо-западного угла, оно сгибается и поднимается выше небесного свода.

Когда во время заката оно достигает северо-западного угла, оттуда ночью обходит небесный свод с северной стороны.

А рабби Йеошуа говорит: мир подобен шатру,

окружённому со всех сторон,

и северная сторона также окружена.

Когда солнце достигает северо-западного угла, оно огибает свод и возвращается с другой его стороны.

Путь солнца проходит с востока на юг, с юга на запад и с запада на север; когда в час заката оно достигает северо-западного угла, там входит через окно внутрь небесного свода, огибает его и возвращается с запада на восток.

Как сказано: «Идёт к югу и обращается к северу» и так далее.

«Идёт к югу» — днём, а «обращается к северу» — ночью.

И далее стих говорит:

«Обращаясь, обращаясь, идёт ветер, и, совершая свои круги, возвращается ветер».

Это восточная и западная стороны, которые иногда он обходит, а иногда проходит.

Иными словами, днём солнце проходит под небесным сводом — это называется движением, а ночью проходит над небесным сводом — это называется обходом.

Смысл стиха таков: «Идёт к югу» днём — каждый день, даже в короткие дни периода Тевета, солнце проходит днём по южной стороне. «И обращается к северу» ночью — каждую ночь, даже в короткие ночи периода Тамуза, оно ночью обходит северную сторону.

А восточная и западная стороны зависят от зимы и лета. Летом, в длинный день, солнце восходит на северо-востоке и заходит на северо-западе. В течение дня солнце проходит по трём сторонам: восточной, южной и западной: с севера к югу по восточной стороне, затем по всей южной стороне, а затем с юга к северу по западной стороне. Получается, что восточную и западную стороны оно проходит днём. А зимой, в короткий день, оно проходит днём только по южной стороне: восходит на юго-востоке и заходит на юго-западе; ночью оно обходит три стороны над небесным сводом: западную — с юга к северу, затем северную, а затем восточную — с севера к югу. Получается, что восточную и западную стороны оно обходит ночью.

Продолжение барайты:

Он говорил: теперь перейдём к мнению рабби Элиэзера,

который говорил, что мир подобен галерее. В книге Иова написано:

«Из комнаты приходит буря» — это южный ветер,

стена которого является средней между востоком и западом. Ведь северная сторона открыта; поэтому южный ветер подобен комнате, находящейся внутри, между двумя стенами, а слово «буря» означает סערа, бурю.

«И от рассеянных — холод» — это северный ветер,

стена которого необычна; слово «рассеянные» означает нечто отличное от других сторон, поскольку эта сторона открыта.

«От дыхания Б-га даётся лёд» — это западный ветер,

поскольку холод приходит с запада; поэтому «даётся лёд» означает зиму.

«И широкие воды — в стеснении» — это восточный ветер.

Под воздействием восточного ветра дожди усиливаются: выпадает много дождя, что причиняет людям неудобства.

Гемара спрашивает:

Но ведь учитель сказал: южный ветер приносит капли дождя и выращивает травы,

то есть выше доказано, что южный ветер приносит дожди и выращивает травы. Как же здесь говорится, что дожди приходят с восточного ветра? Гемара отвечает:

Нет противоречия: одно — когда дождь идёт спокойно, а другое — когда он обрушивается.

Когда дождь идёт спокойно, он приходит с юга, а когда обрушивается, то есть идёт бурно, — с востока.

Раб Хисда сказал:

что означает написанное

«С севера приходит золото»

— то есть что золото приходит с севера?

Это северный ветер, который удешевляет золото; и так же сказано: «Высыпающие золото из кошеля».

Это уже было объяснено выше.

Рафрам бар Папа сказал от имени рава Хисды: С того дня, как был разрушен Храм, южный ветер больше не орошается дождём

[то есть не приносит дождя],

южный ветер не приносит хороших дождей,

как сказано: «Он постановит о правой стороне — голод, и будет есть о левой — но не насытится».

Смысл стиха таков: Всевышний постановил о правой стороне, то есть о юге, что её ветер не будет приносить хороших дождей; вследствие этого наступит голод, поскольку не будет произрастать много зерна и плодов.

Откуда мы знаем, что правая сторона — это юг?

И написано: «Север и юг Ты создал».

Имеются в виду север и юг. Отсюда следует, что правая сторона — это юг, поскольку восток называется лицевой стороной, а запад — задней; если стоять лицом к востоку, юг окажется справа, а север — слева.

И Рафрам бар Папа сказал от имени рава Хисды: с того дня, как был разрушен Храм, дожди не выпадают из доброго хранилища, как сказано: «Откроет тебе Господь доброе хранилище Своё»,

а далее в стихе написано: «чтобы давать дождь земле твоей вовремя».

Когда Израиль исполняет волю Вездесущего и живёт на своей земле, дожди выпадают из доброго хранилища.

Когда Израиль не живёт на своей земле, дожди не выпадают из доброго хранилища.

Рабби Ицхак сказал: желающий стать мудрее пусть обратится к югу, а желающий разбогатеть — к северу.

Тот, кто хочет стать мудрее, должен молиться, обращаясь к южной стороне, а если хочет разбогатеть — пусть молится, обращаясь к северной стороне.

И вот тебе знак,

чтобы не перепутать:

стол — на севере, а менора

— на юге.

Стол намекает на богатство, подобно царскому столу, и находился на севере; а менора намекает на мудрость, поскольку мудрость уподоблена свету, и находилась на юге.

А рабби Йеошуа бен Леви сказал: всегда следует обращаться к югу, ибо благодаря тому, что человек становится мудрее, он разбогатеет. Как сказано: «Долголетие — в её правой руке, а в левой — богатство и честь».

Здесь речь идёт о Торе: благодаря Торе удостаиваются долголетия, а также богатства и чести. Поэтому, обращаясь к югу, человек станет мудрее в Торе и также обретёт богатство.

Гемара спрашивает:

Но ведь рабби Йеошуа бен Леви сказал, что Шхина находится на западе,

следовательно, нужно молиться, обращаясь к западу.

Гемара отвечает:

Он лишь слегка отклоняется.

Он молится, обращаясь к западу, но немного поворачивается к югу, то есть молится по диагонали, в направлении юго-западного угла.

Рабби Ханина сказал раву Аши: вы, находящиеся на севере Земли Израиля, обращайтесь к югу, обращайтесь к югу.

Рабби Ханина оспаривает мнение предыдущих амораев и считает, что следует молиться в направлении Земли Израиля и Иерусалима, как сказано в стихе: «И будут молиться Тебе через свою землю». Поэтому он сказал: поскольку вы живёте в северной части Земли Израиля, молитесь в южном направлении, то есть в сторону Земли Израиля.

И откуда мы знаем, что Вавилония находится к северу от Земли Израиля?

Откуда мы знаем, что Вавилония находится к северу от Земли Израиля, и поэтому желающий молиться в сторону Земли Израиля должен молиться на юг?

Как написано: «С севера откроется бедствие на всех обитателей земли».

Имеется в виду, что бедствие придёт из Вавилонии: Невухаднецар завоюет Землю Израиля и разрушит Храм.

Мы учили в Мишне:

Удаляют мочильню от овощей и т. д.

В барайте таннай рабби Йоси разрешает [сажать] горчицу,

поскольку

он может сказать ему: прежде чем ты велишь мне удалить мою горчицу от твоих пчёл, удали своих пчёл от моей горчицы, ведь они прилетают и поедают мои зёрна горчицы.

Это было объяснено выше [на листе 18а; см. там сугию].

Мишна:

Удаляют дерево от колодца на двадцать пять локтей.

Поскольку корни распространяются и ослабляют стены колодца.

А рожковое дерево и сикомору — на пятьдесят локтей.

Поскольку их корни многочисленны и распространяются на расстояние до пятидесяти локтей.

И сверху, и сбоку.

Неважно, находится ли один из них выше, на склоне горы, а другой — ниже, у её подножия, или оба находятся на ровной земле, рядом друг с другом.

Если колодец был раньше, дерево срубают, выплатив деньги.

Хотя дерево было посажено без разрешения, поскольку колодец существовал раньше, мудрецы всё же не обязали владельца срубить его без выплаты денег. Так как вред причиняется не сразу, а лишь спустя долгое время, и это ущерб частному лицу.

А если дерево было раньше, его не срубают,

поскольку оно было посажено с разрешения и владельца дерева вообще не обязали его срубать.

Если неизвестно, что было раньше — колодец или дерево, дерево не срубают,

поскольку при сомнении нет необходимости его срубать, как разъясняет Гемара выше [на листе 24б].

Рабби Йоси говорит: даже если колодец появился раньше дерева, его не срубают, поскольку один копает на своей территории, а другой сажает на своей территории.

Рабби Йоси оспаривает это и считает: поскольку вред возникает не сразу, а лишь спустя долгое время, когда корни распространяются, считается, что каждый действует на своей территории и не входит в пределы владения другого; поэтому в данном случае тот, кому причиняется ущерб, должен сам удалить себя от источника вреда.

Гемара:

Училось в барайте,

что учили в барайт

е: независимо от того, находится ли колодец внизу, а дерево наверху, или колодец наверху, а дерево внизу.

Гемара спрашивает:

Если понятно, когда колодец внизу, а дерево наверху: корни идут вниз и причиняют ему вред,

то есть когда колодец находится внизу, а дерево наверху, понятно, почему требуется удалить дерево: корни распространяются в сторону колодца, спускаясь сверху вниз,

но когда колодец наверху, а дерево внизу — почему?

Когда колодец находится наверху, а дерево внизу, почему требуется удалить дерево? Каким образом корни поднимутся вверх, к колодцу?

Гемара отвечает:

Рабби Хага сказал от имени рабби Йоси: потому что корни разрыхляют землю и подтачивают дно колодца.

Корни проходят в земле под дном колодца, разрыхляют почву, и основание его стен оседает.

Мы учили в Мишне:

Рабби Йоси говорит: даже если колодец появился раньше дерева, его не срубают, поскольку один копает на своей территории, а другой сажает на своей территории.

Рав Йеуда сказал от имени Шмуэля: галаха соответствует мнению рабби Йоси.

Рав Аши сказал: когда мы учились у рава Каханы,

когда находились в его ешиве,

мы говорили: рабби Йоси признаёт [обязанность удалить источник вреда] в случае «его стрел».

То есть когда вред причиняется сразу, и это подобно тому, как человек бросает стрелы во владение своего товарища.

Папи Юная был беден, а затем разбогател,

сначала он был беден, а впоследствии разбогател.

Построил дворец

он построил здание во дворе,

а рядом с ним находились давильщики кунжута: когда они толкли кунжут, его дворец сотрясался,

то есть рядом с ним жили люди, занимавшиеся давлением кунжута: они толкли его и извлекали масло; когда они ударяли по нему, чтобы растолочь его, здание, построенное им во дворе, сотрясалось.

Он пришёл к раву Аши,

Папи Юная пришёл к раву Аши пожаловаться, что они причиняют ему вред.

Он сказал ему: когда мы учились у рава Каханы, мы говорили: рабби Йоси признаёт [обязанность удалить источник вреда] в случае «его стрел».

И здесь также имеет место случай «его стрел», то есть подобный бросанию стрел: когда они толкут кунжут, тогда сотрясается здание его товарища.

Гемара разъясняет:

Насколько

должен сотрясаться дворец, чтобы это считалось ущербом?