Бава Батра 20a — Талмуд с русским переводом

Если так,

сама она должна преграждать проход. Ведь глиняный сосуд не становится нечистым с внешней стороны.

Зачем тогда нужны сушёные инжирины? Сама бочка должна преграждать проход! Ведь глиняный сосуд не становится нечистым с внешней стороны, и поскольку нечистота мёртвого не проходит внутрь бочки, сама бочка должна преграждать путь нечистоте.

Гемара отвечает:

На самом деле отверстие обращено внутрь.

Речь идёт о том, что отверстие бочки обращено внутрь, то есть в сторону дома, внутри которого находится мёртвый. Поэтому нечистота проходит через неё и делает её нечистой, и вследствие этого бочка не преграждает путь нечистоте.

А если хочешь,

можно дать другое объяснение:

на самом деле отверстие обращено наружу.

Но

о каком случае здесь идёт речь? О металлической бочке.

Речь действительно идёт о том, что отверстие бочки обращено наружу, однако она всё же не преграждает путь нечистоте, поскольку это металлическая бочка, которая становится нечистой и с внешней стороны.

Гемара продолжает возражать против мнения Шмуэля:

Мейтиви:

ведь мы учили:

«Травы, которые вырвали и положили в окно, или которые сами выросли в окнах,

— травы, выросшие в другом месте, которые вырвали и положили в окно, либо выросшие в самом окне, так что они закрывают окно и уменьшают его размер;

и лоскуты, в которых нет трёх на три,

— лоскуты, размер которых меньше трёх пальцев на три пальца, вследствие чего они не воспринимают нечистоту; ведь если их размер составляет три пальца на три пальца, они воспринимают нечистоту как одежда;

и оторванные части конечностей и мяса у домашнего или дикого животного,

— часть конечности или мясо, оторванные от живого домашнего или дикого животного, которые не воспринимают нечистоту, но ещё частично соединены с животным, положены в окно и уменьшают его размер;

и птица, поселившаяся в окне,

— живая птица, поселившаяся и находящаяся в окне, уменьшая его размер;

и нееврей, сидящий в окне,

— нееврей, который не воспринимает нечистоту, сидит в окне и уменьшает его размер;

и восьмимесячный младенец, лежащий

в окне,

— младенец, родившийся на восьмом месяце, не являющийся жизнеспособным и имеющий статус выкидыша: пока он жив, он не воспринимает нечистоту, поскольку не считается человеком, и не передаёт нечистоту как мёртвый, поскольку он ещё жив;

и соль, и глиняный сосуд, и свиток Торы,

— они находятся в окне и уменьшают его размер, но не воспринимают нечистоту: соль — потому что сама по себе не является пищей, поскольку её невозможно есть отдельно; относительно глиняного сосуда речь идёт о сосуде, отверстие которого обращено наружу; а свиток Торы не считается сосудом и потому не воспринимает нечистоту»:

все они уменьшают размер окна.

Все перечисленные здесь предметы уменьшают размер окна.

Но снег, град и ледяная корка,

— вода, замёрзшая на поверхности земли или на поверхности воды, например замёрзшая речная вода,

и иней

— жидкая вода, стекающая вниз, например дождевая вода, которая замёрзла,

и вода

— находящаяся в сосуде,

все они не уменьшают размер окна.

Все эти предметы не уменьшают размер окна, поскольку сами собой тают и после этого уже не могут его уменьшать. Вода, находящаяся в сосуде, не уменьшает размер окна, поскольку если сосуд убрать, вода не останется стоять сама по себе. Поэтому она не уменьшает размер окна, как разъясняется относительно соломы и сушёных инжирин.

Гемара спрашивает:

Но ведь травы пригодны для его скота,

то есть травы пригодны в пищу его скоту, и тогда он не отменяет их назначение. Почему же они уменьшают размер окна?

Гемара отвечает:

речь идёт об афарцете,

то есть о виде травы, являющейся смертельным ядом для скота. Поскольку она непригодна для скота, он навсегда отменяет её назначение там.

Мы учили в барайте:

«Или которые сами выросли».

И

Гемара возражает:

«Раз они вредят стене, их вырвут».

Поскольку речь идёт о травах, растущих в окне, а мы учили в нашей Мишне, что семена вредят стене, разъедая её основание, то их не оставят там и вырвут. Почему же они уменьшают размер окна?

Раба сказал: «Речь идёт о стене развалин».

Речь идёт об окне в стене развалин — месте, где никто не живёт и где находятся старые стены, которые могут обрушиться. В таком случае людей не беспокоит наличие трав, ослабляющих стену, поскольку и без того она может обрушиться.

Рав Папа сказал: «Даже если речь идёт о стене жилого места,

то есть даже если речь идёт о стене в жилом месте, где живут люди и стены прочны и не готовы обрушиться, так что людей беспокоит наличие трав, ослабляющих стену, всё же нетрудно, поскольку здесь речь идёт

о тех, что появляются за пределами трёх [ладоней] от окна».

Травы растут не в самом окне, а на расстоянии трёх ладоней от стены; только они высокие и достигают внутренней части окна, уменьшая его размер.

Гемара спрашивает:

«Лоскуты пригодны для починки разорванной одежды».

Ведь лоскуты пригодны для изготовления заплаты на разорванной одежде. Значит, он не отменяет их назначения, и почему же они преграждают проход? Гемара отвечает:

«Речь идёт о плотных».

Речь идёт о лоскутах, которые слишком толсты и потому непригодны для изготовления заплаты на одежде.

Гемара возражает:

«Пригодны для лекаря»,

то есть они пригодны для лекаря, который пускает кровь, чтобы вытереть ими отверстие раны?

Гемара отвечает:

«Из риcки».

Речь идёт о лоскутах, сделанных из «козьего пера» — грубой шерсти, которая царапает руки. Поэтому они непригодны для того, чтобы вытирать ими отверстие раны.

Гемара возражает:

«Если речь идёт о риcке,

то почему таннай барайты упомянул лоскуты

«в которых нет трёх

пальцев

на три»?

Ведь следовало бы сказать: лоскуты

«размером менее четырёх на четыре»».

Если речь идёт о лоскутах, сделанных из козьего пера, то это мешок, поскольку мешок делают из козьего пера. А размер мешка, при котором он воспринимает нечистоту, составляет четыре ладони на четыре ладони. Поэтому возникает трудность: барайта говорит о лоскутах размером менее трёх пальцев на три пальца, подразумевая, что если их размер составляет три пальца на три пальца, они воспринимают нечистоту и не преграждают путь нечистоте. Но поскольку речь идёт о мешке, размер которого для восприятия нечистоты составляет четыре ладони на четыре ладони, то всякий лоскут размером менее четырёх ладоней на четыре ладони не воспринимает нечистоту и преграждает путь нечистоте.

Гемара отвечает:

«Подобно риcке».

Речь по-прежнему идёт о лоскутах, являющихся одеждой, а не мешком. Они не сделаны из козьего пера, но непригодны для вытирания отверстия раны, поскольку царапают руки, подобно мешку.

Мы учили в барайте:

«И оторванные части конечностей и мяса у домашнего или дикого животного».

Гемара спрашивает:

«Убежит и уйдёт»,

ведь домашнее или дикое животное может убежать. Почему же оторванная часть конечности или мяса преграждает проход? Ведь её назначение там не отменено.

Гемара отвечает:

«Когда оно привязано».

Речь идёт о том, что домашнее или дикое животное привязано и не может убежать.

Гемара возражает:

«Он зарежет его»,

ведь он может зарезать его и съесть. Следовательно, он не отменяет его назначение там.

Гемара отвечает:

«О нечистом животном».

Речь идёт о нечистом домашнем или диком животном, которое запрещено есть.

Гемара возражает:

«Он продаст его нееврею».

Ведь он может зарезать его и продать его мясо неевреям?

Гемара отвечает:

«О тощем животном».

Речь идёт о тощем животном, в котором мало мяса и которое обычно не едят.

Гемара возражает:

«Он отрежет и бросит его собакам»,

ведь он может отрезать оторванную часть конечности или мяса и отдать её собакам?

Гемара отвечает:

«Поскольку это причинит страдание животному, он так не поступит».

Поскольку при отрезании этой части животному будет причинено страдание, он не делает этого и отменяет её назначение там. Мы учили в барайте:

«И птица, поселившаяся в окне».

Гемара спрашивает:

«Улетит и отправится»,

ведь птица может улететь.

Гемара отвечает:

«Когда она привязана»,

то есть речь идёт о птице, которую привязали и которая не может улететь.

Однако всё ещё трудно:

«Он зарежет её»,

ведь он может зарезать её и съесть.

Гемара отвечает:

«О нечистой птице»,

которая непригодна для еды.

Гемара возражает:

«Он продаст её нееврею»,

ведь он может продать её нееврею?

Гемара отвечает:

«О калнита».

Речь идёт о чрезвычайно тощей птице, которая ни для кого не пригодна.

Гемара возражает:

«Он отдаст её ребёнку»,

ведь её можно дать маленькому ребёнку, чтобы тот играл с ней?

Гемара отвечает:

«О царапающей птице»,

то есть речь идёт о птице, которая царапается, поэтому её нельзя дать ребёнку.

Гемара возражает:

«Калнита не царапается»,

ведь выше мы сказали, что речь идёт о калните, а калнита не царапается?!

Гемара отвечает:

«О подобной калните».

Речь идёт о птице, похожей на калниту: она очень тощая, но царапается. Речь не идёт о настоящей калните, которая не царапается.

Мы учили в барайте:

«И нееврей, сидящий в окне».

Гемара возражает:

«Встанет и уйдёт»,

ведь он может встать и уйти оттуда? Гемара отвечает:

«Когда он связан»,

то есть речь идёт о том, что его связали там.

Гемара возражает:

«Придёт его товарищ и развяжет его»,

ведь его товарищ может прийти и развязать узел?

Гемара отвечает:

«О мецора»,

то есть речь идёт о больном цараат, к которому люди не подходят, чтобы не заразиться от него цараат.

Гемара возражает:

«Придёт его товарищ-мецора и развяжет его»,

ведь его товарищ, также больной цараат, может прийти и развязать его?

Гемара отвечает:

«А о заключённых царской властью».

Речь идёт о том, кто связан там по распоряжению царской власти, посадившей его в пожизненное заключение.

Мы учили в барайте: «И восьмимесячный младенец, лежащий в окне».

Гемара возражает:

«Придёт его мать и унесёт его»,

ведь его мать может прийти и забрать его оттуда?

Гемара отвечает:

«В Шабат»,

то есть речь идёт о Шабате, когда запрещено переносить его.

Ибо учили в барайте: «Восьмимесячный младенец подобен камню, и запрещено переносить его в Шабат,

то есть в отношении запрета переноса он считается подобным камню, поскольку является мукце.

Но его мать наклоняется над ним и кормит его грудью из-за опасности».

Матери разрешено наклониться и кормить его, поскольку существует опасность для матери: избыток молока в её груди может причинить ей вред.

Мы учили в барайте:

«Соль»

уменьшает размер окна.

Гемара возражает:

«Она пригодна для него»,

то есть соль пригодна для еды, и он не отменяет её назначение.

Гемара отвечает:

«О горькой соли».

Речь идёт о горькой соли, непригодной для еды.

Гемара возражает:

«Она пригодна для выделки кожи»,

ведь соль пригодна для обработки кожи.

Гемара отвечает:

«В ней есть колючки»,

то есть речь идёт о соли с колючками: ею невозможно обрабатывать кожу, поскольку колючки царапают руки.

Гемара возражает:

«Раз она вредит стене, её уберут»,

ведь мы учили в нашей Мишне, что соль вредит стене, и потому её уберут оттуда.

Гемара отвечает:

«Когда она лежит на черепке»,

то есть речь идёт о соли, находящейся на глиняном черепке, поэтому она не вредит стене.

Гемара возражает:

«Сам черепок должен преграждать проход»,

ведь сам черепок преграждает путь нечистоте, и зачем для этого нужна соль?