Бава Батра 175b — Талмуд с русским переводом

Предъявил ему

кредитор долговой документ с

собственноручной записью

заёмщика, без подписей свидетелей,

что тот должен ему

деньги,

взыскивает

кредитор

из свободных активов .

Из заложенных активов он не взыскивает, а только в том случае, когда заём записан в долговом документе, подписанном свидетелями. Ибо именно благодаря документу и свидетелям вместе этот факт становится известен, и поэтому активы обременяются для погашения долга: покупатели, приобретшие земельные участки заёмщика после того, как о займе стало известно, сами понесли ущерб, поскольку не выяснили обстоятельства и не позаботились о том, чтобы у заёмщика осталась земля для погашения долга. Иное дело — документ без свидетелей: он не становится достоянием гласности, и его статус подобен устному займу .

Поручитель, появившийся после подписания долговых документов,

то есть под подписями свидетелей на долговом документе о займе поручитель написал: «Я, такой-то сын такого-то, поручитель заёмщика».

В таком случае

взыскивает

кредитор

из свободных активов

поручителя, поскольку свидетели не подписали поручительство, и потому его статус подобен устному займу.

Случилось, что к рабби Ишмаэлю пришёл

поручитель, записавший своё поручительство после подписей свидетелей,

и сказал

рабби Ишмаэль:

взыскивает

кредитор

из свободных активов

поручителя, как мы учили выше.

Сказал ему Бен Нанас

рабби Ишмаэлю:

«Не взыскивает ни из заложенных активов, ни из свободных активов»,

поскольку, по мнению Бен Нанаса, тот, кто стал поручителем уже после предоставления займа, не считается поручителем: кредитор выдал заём заёмщику не на основании доверия к поручителю и его обещания.

Сказал ему

рабби Ишмаэль

Бену Нанасу:

«Почему он не считается поручителем, и почему с этого поручителя нельзя взыскать даже из свободных активов?»

Сказал ему

Бен Нанас рабби Ишмаэлю: «Вот пример,

ведь

человек

душит кого-то на рынке,

настойчиво требуя, чтобы тот выплатил ему долг ,

и встретил его товарищ, сказав

нападающему:

“Оставь его, а я дам тебе”,

и нападающий оставил его, — если нападающий придёт взыскивать долг с товарища, обещавшего его выплатить,

товарищ освобождён

от обязанности дать ему деньги».

Почему он освобождён? Потому что

«не на его доверии

к нему

ты выдал заём»,

то есть кредитор изначально выдал товарищу деньги не потому, что полагался на этого поручителя, и долг не зависел от его поручительства; поэтому впоследствии кредитор не может предъявить к нему требование.

Таков же закон в отношении поручителя, подписавшегося после того, как долговой документ уже был подписан: он освобождён, поскольку кредитор уже выдал заём заёмщику и без поручителя.

«Но кто же является поручителем, обязанным

уплатить?»

Если поручитель сказал кредитору до выдачи займа:

«Выдай ему заём, и я дам тебе»,

то это поручитель, который

обязан

уплатить,

«поскольку на

основании

его доверия ты выдал заём»,

то есть кредитор выдал заём заёмщику именно потому, что доверял поручителю и полагался на его ответственность.

Однако рабби Ишмаэль спорит с Беном Нанасом даже в случае с «душителем»: по его мнению, даже тот, кто стал поручителем после выдачи займа, является поручителем и принимает на себя обязательство перед кредитором. Но если он стал поручителем после выдачи займа, его обязательство возникает только в том случае, если он принял его посредством киньяна; тогда как во время выдачи займа поручитель принимает на себя обязательство даже без киньяна.

И сказал рабби Ишмаэль: «Желающий стать мудрее

— приобрести мудрость и знание и отточить свой разум,

пусть занимается

законами имущественных споров, ибо нет у тебя области

— сферы

в Торе более глубокой, чем они,

— из-за множества законов и рассуждений в области имущественных споров,

и они подобны бьющему роднику

умственных различий и взвешенного суждения .

А желающий заниматься законами имущественных споров

пусть служит Шимону Бен Нанасу

и учится у него».

Гемара:

Сказал Ула: «По Торе

— согласно Торе,

одинаково заём, оформленный документом, и устный заём

— взыскивается из заложенных активов.

В чём причина?»

Поскольку, согласно мнению Улы,

обременение

— правило обременения имущества заёмщика в пользу кредитора, согласно которому кредитор может взыскать долг даже если заёмщик продаст или подарит это имущество, — является

предписанием Торы,

как сказано [Дварим 24:11]: «И человек, у которого ты требуешь долг, вынесет тебе залог наружу» .

«Но если так, почему сказали

мудрецы:

“Устный заём взыскивается только из свободных активов”?»

«Из-за ущерба, который может быть причинён покупателям»,

поскольку устный заём не получает огласки, и, возможно, покупатели не знали о нём и приобрели имущество у заёмщика, а затем понесли бы ущерб, когда кредитор взыскал бы это имущество в счёт долга.

И возражают:

«Если так, то и заём, оформленный документом, также»

мудрецам следовало бы постановить, что кредитор не взыскивает имущество заёмщика, чтобы покупатели не понесли ущерба.

И отвечают:

«Там»,

в случае займа, оформленного документом с подписями свидетелей, заём получает огласку. Если покупатели приобрели имущество у заёмщика и не оставили у него активов для погашения займа,

«они сами»

«виноваты в своём ущербе»,

то есть сами понесли ущерб.

А Раба сказал: «По Торе

— согласно Торе,

одинаково заём, оформленный документом, и устный заём

— взыскивается только из свободных активов.»

«В чём причина?»

Обременение

— правило обременения имущества заёмщика в пользу кредитора

не установлено Торой

— оно не является предписанием Торы . А стих «вынесет тебе залог» говорит о взятии залога во время погашения долга, а не во время выдачи займа .