Бава Батра 173b — Талмуд с русским переводом

И если он сказал ему

заимодавцу:

«при условии, что я взыщу с кого захочу»,

то есть при выдаче займа он оговорил, что сможет взыскать долг с кого пожелает — либо с заёмщика, либо с поручителя,

взыщет с поручителя,

то есть он вправе взыскать долг с поручителя, не будучи обязан предварительно предъявлять иск заёмщику.

В Гемаре будет разъяснено, что к словам Мишны здесь следует добавить: о чём идёт речь? Когда у заёмщика нет имущества; однако если у заёмщика есть имущество, нельзя взыскивать с поручителя. Что же касается поручителя-каблана [то есть того, кто говорит заимодавцу: «Дай ему заём, а я заплачу тебе»], то даже если у заёмщика есть имущество, взыскивают с поручителя-каблана.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: если у заёмщика есть имущество —

в любом случае,

будь то обычный поручитель или поручитель-каблан,

нельзя взыскивать сначала с поручителя,

а следует взыскать с имущества заёмщика.

И так же говорил Раббан Шимон бен Гамлиэль: поручитель за женщину по её כתובה,

то есть тот, кто принял на себя поручительство и обязался выплатить женщине сумму ктубы, которую написал ей муж, если муж не сможет заплатить,

а муж развёлся с ней

и у него нет имущества, так что поручитель должен выплатить ей её ктубу,

пусть он запретит ей получать от него пользу обетом,

то есть поручитель не выплачивает ей ктубу до тех пор, пока её муж не запретит ей обетом, данным с ведома многих и не подлежащим отмене, получать от него пользу, чтобы он не мог вновь взять её в жёны, поскольку мы опасаемся,

как бы они не устроили

муж и жена

обманную сделку

— соглашение, основанное на обмане,

относительно имущества этого человека,

то есть поручителя: муж разведётся с ней, чтобы она взыскала ктубу с поручителя,

а затем вновь возьмёт свою жену,

и они вдвоём истратят деньги ктубы которые она получит с поручителя .

Гемара:

Сначала Гемара поняла сказанное в Мишне: «нельзя взыскивать с поручителя» — в том смысле, что с поручителя вообще нельзя взыскивать; поручительство действительно лишь в случае, когда заёмщик умер или скрылся, и тогда взыскивают с поручителя. Но если заёмщик находится здесь в тот момент, когда заимодавец требует вернуть долг, то, поскольку поручитель представил заёмщика перед нами, он освобождается от уплаты долга.

И возражаем:

по какой причине

поручитель освобождается от уплаты долга, когда заёмщик находится перед нами, ведь заёмщик этот долг не выплачивает?

Раба и Рав Йосеф оба сказали:

потому что поручитель может сказать заимодавцу:

«Человека я тебе доставил — человека мне и доставь».

Я отвечал за заёмщика, и я возвратил тебе заёмщика. Я отвечал за него в том, что, если он умрёт или скроется, я выплачу тебе долг из собственных средств; теперь же я возвращаю тебе заёмщика, и ты можешь предъявить ему иск в суде, а я от долга освобождён.

Рав Нахман возразил ему: это

правило Мишны, согласно которому поручитель освобождается от уплаты долга, который заёмщик не выплачивает, если только заёмщик не находится здесь, чтобы предъявить ему иск, —

персидское право

— таков закон у персов.

Гемара поняла слова Рава Нахмана так: он имел в виду, что у персов принято судить подобным образом — поручитель говорит заимодавцу, что возвратил ему заёмщика.

И возражаем:

наоборот,

персы

идут за поручителем,

то есть взыскивают с поручителя даже тогда, когда у заёмщика есть имущество.

Но

Рав Нахман имел в виду следующее: Мишна сформулировала правило, соответствующее тому, что происходит в

суде персов, которые не приводят оснований своим решениям!

Персы выносят несправедливые решения, и это решение — что поручитель освобождается от уплаты, когда заёмщик находится перед нами, — также несправедливо, ведь именно для этого он стал поручителем: если у заёмщика нет имущества для уплаты долга, поручитель должен заплатить заимодавцу деньги вместо заёмщика.

Но сказал Рав Нахман:

так следует истолковать слова Мишны:

что

означает

«нельзя взыскивать с поручителя»? Нельзя сначала требовать с обычного поручителя,

поскольку поручительство принято лишь на тот случай, если заёмщик по какой-либо причине не выплатит долг — будь то потому, что умер, отсутствует здесь или не имеет возможности заплатить. Тогда взыскивают с поручителя; но до тех пор, пока существует возможность взыскать долг с заёмщика, с поручителя не взыскивают.

Также была приведена барайта:

Тот, кто дал своему товарищу заём через поручителя —

не должен сначала требовать с

поручителя; а если сказал: «при условии, что я взыщу с кого захочу»,

и у заёмщика нет имущества, — если пожелает,

может сначала потребовать с поручителя.

Сказал Рав Хуна: откуда известно, что поручитель принимает на себя обязательство

стать поручителем за заём уже одним своим высказыванием, без совершения какого-либо акта приобретения?

Как сказано [Брейшит, 43:9] о Йеуде, который сказал нашему праотцу Яакову:

Берешит, 43:9] о Йеуде, который сказал Яакову, нашему отцу:

«Я сам поручусь за него; с моей руки ты его потребуешь» .

Рав Хисда возразил ему:

как можно доказывать отсюда, что человек становится поручителем одним высказыванием,

ведь

здесь речь идёт о поручительстве

каблана, как сказано: [Брейшит, 42:37]

там, 47:37]

«Отдай его мне,

и я возвращу его тебе!»

Поручитель-каблан, который является посредником между заёмщиком и заимодавцем, обязан больше, чем обычный поручитель: в случае поручителя-каблана заимодавец не имеет никаких судебных претензий к заёмщику, а только к поручителю-каблану. Поэтому, возможно, обязательство возникает от одного высказывания лишь в случае поручителя-каблана, поскольку он непосредственно участвует в выдаче займа; обычный же поручитель, возможно, не становится поручителем одним высказыванием.

Но сказал рабби Ицхак: отсюда

следует доказать, что человек становится поручителем одним высказыванием. Сказано [Мишлей, 20:16]:

«Возьми

[в залог]

его одежду,

[одежду поручителя,]

поскольку

[он сам стал]

поручителем

[одним высказыванием за человека]

чужого, и за чужую женщину взыщи залог»

.

Отсюда видно, что разрешено брать залог у того, кто стал поручителем за другого.

И ещё сказано

в другом стихе [там же, 6:1–3]:

«Сын мой, если ты стал поручителем

[в денежном обязательстве]

за своего ближнего, ударил по рукам с чужим,

[или]

попался в сети изречений своих уст, пойман изречениями своих уст,

[оскорбляя его и злословя против него,]

сделай же это, сын мой, и спасись

[от этих двух вещей: если]

ты попал в руки своего ближнего,

[то есть должен ему деньги,]

смири себя

[открой перед ним ладонь и отдай ему его деньги]

и умоляй своих ближних

[а если ты много оскорблял его, призови многих друзей и проси прощения] ».

Так следует объяснить этот стих: «Если ты стал поручителем за своего ближнего» —

если у него в руках находится твоё имущество,

то есть ты должен ему деньги, поскольку стал его поручителем, — «смири себя»

открой перед ним ладонь,

то есть раскрой ладонь и выплати ему его деньги

, а если нет

— если у него нет твоих денег, а ты лишь «попался в сети изречений своих уст», говоря ему резкие слова, —

умоляй своих ближних

просить его простить тебя.

Из этих стихов следует, что человек становится поручителем одним высказыванием.

Ещё один закон о поручительстве:

сказал Амемар: поручитель, принимающий на себя обязательство

выплатить долг заёмщика, если тот его не выплачивает, — это

предмет разногласия рабби Йеуды и рабби Йоси.

По мнению рабби Йоси, который говорит: асмахта приобретает силу,

то есть если человек обещает товарищу деньги в случае наступления определённого обстоятельства, хотя он уверен, что на деле ему не придётся платить, это всё же является приобретением и создаёт обязательство, — по его мнению также

поручитель принимает на себя обязательство.

По мнению рабби Йеуды, который говорит: асмахта не приобретает силы,

— по его мнению также

поручитель не принимает на себя обязательство,

поскольку поручительство является асмахтой: он говорит «если заёмщик не выплатит тебе долг, я заплачу тебе», но поручитель в душе полагается и надеется, что заёмщик выплатит долг; если бы он знал, что заёмщик не заплатит, он не принял бы на себя поручительство.

Сказал Рав Аши Амемару: но ведь в повседневной практике

мы постановляем,

что асмахта не приобретает силы, а поручитель принимает на себя обязательство,

несмотря на то что асмахта сама по себе его не обязывает.

Но сказал Рав Аши:

поручитель принимает на себя обязательство, хотя асмахта сама по себе не приобретает силы, поскольку

благодаря той выгоде, что ему доверяют,

то есть благодаря тому, что заимодавец верит ему и полагается на него, выдавая заём заёмщику, он

решает

в душе

принять на себя обязательство

и всем сердцем связывает себя обязательством, чтобы заимодавец выдал заём заёмщику по его поручению , и принимает на себя долг так, как будто сам взял заём .

Мы учили в Мишне:

«А если сказал: “при условии, что я взыщу с кого захочу”,

взыщет с поручителя».

Сказал Раба бар бар Хана от имени рабби Йоханана: это сказано

в отношении взыскания с поручителя

только

в то время,

когда у заёмщика нет имущества; однако

если

у заёмщика есть имущество —

нельзя взыскивать с поручителя.

И возражаем:

но поскольку в конце Мишны приведено: «Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: если у заёмщика есть имущество» —

«нельзя взыскивать с поручителя», из этого

можно сделать вывод,

что первый таннай считает: не имеет значения ни одно, ни другое,

то есть как при наличии у заёмщика имущества, так и при его отсутствии можно сначала взыскать с поручителя.

И отвечаем: в Мишне

пропущена часть текста, и следует читать её так:

вот как следует её формулировать:

Тот, кто дал своему товарищу заём через поручителя —

не должен взыскивать с поручителя

сначала; лишь если у заёмщика нет возможности заплатить, тогда взыскивает с поручителя.

И если сказал

заимодавец в момент займа:

«с условием, что я взыщу с того, с кого захочу» —

он взыскивает с поручителя,

и ему не нужно сначала предъявлять заёмщику иск в суде.

О чём идёт речь —

когда у заёмщика нет имущества; но если у заёмщика есть имущество —

он не взыскивает с

поручителя .

А каблан,

посредник по займу, который говорит заимодавцу: «Дай ему заём, а я заплачу тебе»,

даже если у заёмщика есть имущество, —

если заимодавец пожелает,

он взыскивает с каблана.