Текстовая версия листа: оригинал и перевод

Бава Батра 167a — Талмуд с русским переводом

И превращает их в зузим. Суммируют перуты и переводят их в динары: вместо ста девяноста двух перут пишут один динар. Что же ты скажешь? Иными словами, что имеется в виду шестьсот истари и один зуз…

Оригинальный текст Бава Батра 167a

ומשוי להו זוזי.

מסכמים את הפרוטות וכוללים אותם בדינרים, שבמקום מאה תשעים ושתים פרוטות, כותבים דינר אחד.

מאי אמרת,

אלא מה תרצה לומר, שהכוונה היא, ל

שית מאה איסתרי וזוזא,

לשש מאות סלעים וזוז. אך מאחר שיש לפרש גם שהכוונה היא לשש מאות זוז [שהוא רבע סלע, שהסלע היא ארבעה דינרים]. אם כן

יד בעל השטר על התחתונה,

ואינו גובה אלא זוזים.

אמר אביי: האי מאן דבעי למחוי חתימות ידיה בבי דינא,

אדם שרוצה להציג את דוגמאת חתימת ידו לפני בית דין כדי שיוכלו להשוות אותה עם חתימתו על השטר,

לא לחוי בסוף מגילתא.

לא יחתום את עצמו בסוף הקלף וישלח אותו לבית דין,

דלמא משכחת לה אחר,

שמא ימצא את הקלף אדם נוכל,

וכתיב דמסיק ביה זוזי,

שמא הוא יכתוב בראש הקלף, מעל חתימתו, "אני החתום מטה לויתי מפלוני כך וכך כסף", ועל ידי זה יוכל לגבות ממנו, שהרי

ותנן

לקמן [קעה ב]:

הוציא עליו כתב ידו,

מי שהוציא על חבירו שטר שהוא חתום עליו בכתב ידו בלבד, בלי חתימות עדים,

שהוא חייב לו

כסף, הרי

גובה

המלוה

מנכסים בני חורין

של הלוה. אך לא מנכסים משועבדים, לפי שאין דינו של שטר זה כשטר ממש, אלא כמלוה על פה בלבד, שאינו גובה מנכסים משועבדים.

ולכן לא יחתום עצמו אלא בראש הקלף, כדי שלא יוכל אדם לכתוב כלום מעל חתימתו.

ההוא בזבינא

דאתא לקמיה דאביי,

מעשה במוכס שבא לפני אביי.

אמר ליה

המוכס לאביי:

ניחזי לי מר חתימות ידיה,

הראה בפני, רשום את חתימת ידך,

דכי אתו רבנן מחוו לי,

שכאשר יגיעו החכמים אל מעבר המכס ויציגו לפני בקשה בחתימת ידך לשחרר אותם מתשלום המכס,

מעברנא להו בלא מכסא,

אתן להם לעבור בלי לשלם המכס, על סמך השוואתי עם חתימתך שבידי.

אחוי ליה בריש מגילתא.

רצה אביי לחתום את עצמו בראש הקלף.

הוה קא נגיד ביה

משך המוכס את הקלף כדי שיחתום אביי מלמטה.

אמר ליה

אביי:

כבר קדמוך רבנן!

והזהירו על כך שלא לחתום רק בראש הקלף, מחשש נוכלים כמותך.

אמר אביי: מתלת ועד עשר,

ממספר שלש ועד מספר עשר,

לא לכתוב בסוף שיטה,

שלא יכתוב אדם בשטר בסוף השורה שלוה סכום של שלש או יותר ממטבע פלונית,

דלמא מזייף וכתב,

שמא יזייף המלוה ויעשה מהשלש שלשים או מהארבע ארבעים, וכן הלאה עד עשר. אבל מאחד עשר ואילך, אין חשש לכתוב שם, שאם ירצה המלוה לזייף מעשר לעשרים, הוא יצטרך גם להכניס וי"ו בין האחד לעשר, כדי שיהיה אחד ועשרים. ומתוך שהוי"ו נכנס שם בקושי יכירו את הזיוף.

ואי איתרמי ליה,

ואם בכל זאת יצא לו לכתוב את המספר שלש או ארבע בסוף השורה,

ניהדריה לדבוריה תרין תלתא זימני,

יחזור שוב על הסכום בהמשך השטר, ואפילו פעמיים ושלש, ואז

אי אפשר דלא מיתרמי ליה באמצע שיטה.

בהכרח שיצא לפחות פעם אחת שהסכום יופיע באמצע השורה, ושם אי אפשר לזייף ולהוסיף אותיות, ואז אפילו אם יזייף המלוה לפני כן, הרי לא נלמד רק מהתחתון כמבואר במשנתנו.

ההוא דהוה כתיב ביה,

מעשה בשטר שהיה כתוב בו שפלוני מכר לפלוני "

תילתא בפרדיסא

". כלומר, שליש מפרדסו.

אזל מחקיה לגגיה דבי"ת וכרעיה,

הלך הלוקח ומחק חלק מגג הבי"ת, ואת רגלה,

ושויה

ועשה ממנו "

ופרדיסא

". שבמקום הבי"ת היה כתוב וי"ו, ומשמעו עתה שמכר לו שליש משדהו ובנוסף את כל הפרדס.

אתא לקמיה דאביי

.

אמר ליה

אביי ללוקח:

מאי טעמא רויח ליה עלמא להאי וי"ו?

מדוע מקום הוי"ו של "ופרדיסא" כל כך מרווח?

כפתיה ואודי!

כפה עליו אביי להודות על הזיוף שעשה.

ההוא

שטר

דהוה כתיב ביה

שפלוני קנה "

מנת ראובן ושמעון אחי

", את חלקם של האחים ראובן ושמעון בשדה שירשו מאביהם.

הוה להו אחא דשמיה אחי.

היה להם לראובן ושמעון אח נוסף ששמו "אחי", שגם לו היה חלק באותה שדה.

אזל כתב ביה וי"ו,

הלך הלוקח והוסיף וי"ו לפני ה"אחי",

ושויה

"

ואחי

". כלומר, שהוא קנה גם את חלקו של האח השלישי, ששמו "אחי".

אתא לקמיה דאביי

.

אמר ליה

אביי:

מאי טעמא דחיק ליה עלמא להאי וי"ו כולי האי?

מדוע הוי"ו נכנס שם כל כך בדוחק?

כפתיה, ואודי

שהוא זיוף.

ההוא שטרא דהוה חתים עליה רבא ורב אחא בר אדא,

שהיו חתומים שניהם עליו.

אתא לקמיה דרבא

הראו את השטר לרבא.

אמר ליה

רבא לבעל השטר:

דין חתימות ידא דידי היא,

אכן זו חתימת ידי,

מיהו קמיה דרב אחא בר אדא לא חתימי לי מעולם!

אלא שמעולם לא חתמתי לפני רב אחא בר אדא כפי שהוא בשטר הזה.

כפתיה ואידי!

כפה עליו רבא להודות שהוא זייף את חתימתו.

אמר ליה

רבא לזייפן:

בשלמא דידי זייפת,

מילא את חתימתי הצלחת לזייף.

אלא

את חתימתו

דרב אחא בר אדא, דרתית ידיה,

שידיו רועדות והכתב שבור,

היכי עבדת

כיצד הצלחת לזייף?

אמר

ליה:

אנחי ידאי אמצרא,

שמתי את ידי על החבל הנטוי על הנהר משפה לשפה, שמתנדנד כל הזמן בגלל שהעוברים על הגשר אוחזים בו, וכך הצלחתי לזייף גם את רעידת ידו של רב אחא בר אדא.

ואמרי לה,

יש אומרים, שהוא הצליח לזייף על ידי שהוא

קם אזרנוקא,

שעמד על הדלי ששואבים בו מים מהבור כשכל גופו רועד,

וכתב.

וכך זייף את החתימה של רב אחא בר אדא.

מתניתין:

אין העדים רשאים לחתום על שטר אלא אם הוא נעשה מדעת הצד המתחייב בשטר הזה. במה דברים אמורים, כאשר המתחייב בשטר יכול להתנגד לכתיבתו. אך אם אין לו זכות התנגדות, או אם השטר הוא זכות עבורו, וברור הדבר שהוא רוצה בו, כותבים וחותמים העדים על השטר אפילו שלא מדעתו. ולכן:

כותבין גט לאיש, אף על פי שאין אשתו עמו.

אפשר לכתוב גט לבעל המגרש את אשתו, ויכולים העדים לחתום עליו גם ללא נוכחות אשתו וללא הסכמתה, והבעל יגרש בו כשירצה. לפי שאין צורך בהסכמתה של האשה לגירושיה.

ו

כותבין וחותמים העדים על

השובר

[קבלה על תשלום כתובתה]

לאשה, אף על פי שאין בעלה עמה.

והיא תשמור אותו עד שבעלה ישלם לה את הכתובה, ואז תתן לו את השובר שבידה. שהרי השובר הוא זכות לבעל, ולכן אין צורך בהסכמתו לכתיבתו.

ובלבד שיהא מכירן.

יבואר בגמרא.

והבעל נותן

את

שכר

הסופר של הגט, מן הטעם שיבואר בגמרא. וכן את שכר הסופר שכותב את השובר, משום שהשובר הוא לטובתו של הבעל, שעל ידו האשה לא תוכל לתבוע שוב את כתובתה, לכן עליו לשלם את הוצאות כתיבתו.

Русский перевод

И превращает их в зузим.

Суммируют перуты и переводят их в динары: вместо ста девяноста двух перут пишут один динар.

Что же ты скажешь?

Иными словами, что имеется в виду

шестьсот истари и один зуз,

то есть шестьсот сэла и один зуз? Но ведь можно истолковать эти слова и как шестьсот зуз — а это четверть сэла, поскольку в одном сэла четыре динара. Поэтому

рука владельца документа снизу,

и он взыскивает только зузим.

Сказал Абайе: если кто хочет предъявить образец своей подписи в суде,

чтобы судьи могли сравнить её с его подписью на документе,

пусть не ставит её в конце свитка.

Он не должен подписываться внизу пергамента и посылать его в суд,

поскольку, возможно, его найдёт другой человек,

какой-нибудь мошенник,

и напишет, что по нему взыскиваются зузим:

он может написать вверху пергамента, над подписью: «Я, нижеподписавшийся, занял у такого-то такую-то сумму денег», и благодаря этому сможет взыскать с него деньги, ведь

мы учили

ниже [175б]:

«Если он предъявил против него документ, написанный его рукой,

то есть документ, выданный против другого человека и содержащий только его собственноручную подпись, без подписей свидетелей,

что тот должен ему

деньги, то

взыскивает

кредитор

из свободного имущества

должника, но не из заложенного имущества, поскольку такой документ не имеет статуса полноценного долгового документа, а считается лишь устным займом, по которому нельзя взыскивать из заложенного имущества.

Поэтому он должен подписываться только в начале пергамента, чтобы никто не мог ничего написать над его подписью.

Был один сборщик пошлины

который пришёл к Абайе.

Таков был случай с таможенным сборщиком, пришедшим к Абайе.

Сказал ему

сборщик Абайе:

«Покажи мне, господин, свою подпись,

то есть напиши передо мной образец своей подписи,

чтобы, когда придут раввины и предъявят мне её,

когда мудрецы прибудут к таможенной заставе и предъявят ему просьбу, заверенную подписью Абайе, освободить их от уплаты пошлины,

я пропускал бы их без пошлины»,

то есть разрешал бы им пройти, не платя таможенный сбор, после сравнения их документа с имеющейся у него подписью Абайе.

Он показал ему подпись в начале пергамента.

Абайе хотел подписаться в начале пергамента.

Тот стал натягивать его

сборщик пошлины потянул за пергамент, чтобы Абайе подписался внизу.

Сказал ему

Абайе:

«Тебя уже опередили мудрецы!»

Они уже предостерегли от того, чтобы подписываться только в начале пергамента, опасаясь таких мошенников, как ты.

Сказал Абайе: от трёх до десяти

то есть при числах от трёх до десяти

не следует писать в конце строки,

чтобы в документе в конце строки не было написано, что некто занял три или больше монет определённого вида,

поскольку, возможно, он подделает и напишет,

что кредитор превратит три в тридцать или четыре в сорок, и так далее до десяти. Но начиная с одиннадцати писать в конце строки можно: если кредитор захочет подделать десять и превратить их в двадцать, ему придётся также вставить букву вав между единицей и десятью, чтобы получилось «двадцать один». А поскольку вставить вав туда трудно, подделку легко заметят.

А если всё же получилось,

и число три или четыре пришлось написать в конце строки,

пусть повторит эту формулировку два или три раза,

то есть укажет ту же сумму далее в документе — даже дважды или трижды, — и тогда

невозможно, чтобы она не оказалась в середине строки.

Неизбежно хотя бы один раз сумма окажется в середине строки, где невозможно подделать документ, добавив буквы. Поэтому даже если кредитор подделает запись выше, нельзя будет руководствоваться только нижней записью, как разъяснено в нашей Мишне.

Был один документ, в котором было написано,

что такой-то продал такому-то

«треть в саду».

То есть треть своего сада.

Он стёр часть крыши буквы бет и её ножку,

покупатель стёр часть верхней черты буквы бет и её ножку,

и сделал из неё

следующее:

«и сад».

Вместо буквы бет теперь стояла буква вав, и смысл стал таким, будто ему продали треть поля и вдобавок весь сад.

Он пришёл к Абайе.

Сказал ему

Абайе, обращаясь к покупателю:

«Почему для этой буквы вав оставлено так много места?»

Почему место, где стоит вав в словах «и сад», такое просторное?

Он принудил его и тот признался!

Абайе заставил его признаться в совершённой подделке.

Был один

документ,

в котором было написано,

что такой-то приобрёл

«долю Реувена и Шимона, братьев»,

то есть долю братьев Реувена и Шимона в поле, унаследованном ими от отца.

У них был брат по имени Ахи.

У Реувена и Шимона был ещё один брат по имени Ахи, которому также принадлежала доля в этом поле.

Покупатель вписал туда букву вав

перед словом «Ахи»,

и сделал из него

«и Ахи».

Иными словами, он написал, что приобрёл также долю третьего брата по имени Ахи.

Он пришёл к Абайе.

Сказал ему

Абайе:

«Почему для этой буквы вав оставлено так мало места?»

Почему вав вставлена туда так тесно?

Он принудил его, и тот признался

в подделке.

Был один документ, под которым стояли подписи Равы и Рав Аха бар Ады,

то есть оба они подписали этот документ.

Он пришёл к Раве

и предъявил ему документ.

Сказал ему

Рава владельцу документа:

«Да, эта подпись — моя,

действительно, это моя подпись,

но перед Рав Аха бар Адой я никогда не подписывался!»

Однако я никогда не ставил свою подпись перед Рав Аха бар Адой, как это представлено в данном документе.

Он принудил его и тот признался!

Рава заставил его признаться в подделке подписи.

Сказал ему

Рава подделывателю:

«Положим, мою подпись ты подделал,

допустим, мою подпись тебе удалось подделать.

Но

его подпись,

Рав Аха бар Ады, у которого дрожат руки,

так что почерк получается прерывистым,

как тебе удалось подделать?»

Каким образом ты смог подделать и её?

Сказал

ему:

«Я положил руки на канат,

натянутый над рекой от одного берега до другого и всё время колеблющийся, поскольку переходящие по мосту держатся за него; благодаря этому мне удалось подделать и дрожь руки Рав Аха бар Ады».

А некоторые говорят,

что ему удалось подделать подпись,

встав на водяной барабан,

то есть встав на ведро, которым набирают воду из колодца, так что всё его тело дрожало,

и написал.

Так он подделал подпись Рав Аха бар Ады.

Мишна:

Свидетели не вправе подписывать документ, если он составлен не по воле стороны, принимающей на себя обязательство по этому документу. В каком случае это сказано? Когда лицо, принимающее обязательство, может возразить против составления документа. Но если у него нет права возражать либо документ предоставляет ему право и очевидно, что он его желает, свидетели пишут документ и подписывают его даже без его ведома. Поэтому:

Пишут гет для мужчины, хотя его жены нет с ним.

Можно составить гет для мужа, разводящегося со своей женой, и свидетели могут подписать его даже без присутствия жены и без её согласия; муж сможет развестись с ней посредством этого гета, когда пожелает. Ведь для развода женщины её согласие не требуется.

И

пишут и подписывают свидетели

расписку

о получении выплаты по её ктубе

для женщины, хотя её мужа нет с ней.

Она будет хранить её до тех пор, пока муж не выплатит ей ктубу, а затем передаст ему находящуюся у неё расписку. Ведь расписка предоставляет право мужу, поэтому для её составления его согласие не требуется.

При условии, что они знают её.

Это будет разъяснено в Гемаре.

А муж платит

за

услуги

писца, составляющего гет, по причине, которая будет разъяснена в Гемаре. Он также платит за услуги писца, составляющего расписку, поскольку расписка выгодна мужу: благодаря ей жена не сможет вновь потребовать с него свою ктубу, и потому именно он должен оплачивать расходы на её составление.