Бава Батра 164b — Талмуд с русским переводом

Разве время этого не отличается от времени того:

время, которое записывают в простом штаре, не совпадает с временем, которое записывают в связанном штаре:

В простом штаре

если царь правил один год

в первый год его правления

считают ему один год —

в штаре пишут: «Один год такому-то царю».

Два —

а во второй год его царствования

считают ему два года —

в штаре пишут: «Два года такому-то царю».

Но в связанном штаре

если царь правил один год, ему считают два года.

В первый год уже пишут: «Два года его правления».

Два — ему считают три года.

Во второй год пишут: «Три года», по причине, которая будет разъяснена далее.

И если мы признаем действительным связанный штар, свидетели которого находятся внутри него, это может привести к злоупотреблению —

а иногда он занимает у него деньги по связанному штару

— иногда он занимает у него по долговому связанному штару, свидетели которого находятся внутри него,

и ему попадаются деньги между тем и этим

— и в течение следующего года ему удаётся достать деньги,

и он уплачивает ему

— возвращает долг заимодавцу.

И говорит ему

заёмщик заимодавцу:

«Дай мне мой штар»

— верни мне мой штар.

И говорит ему

заимодавец:

«Я его потерял»

— штар пропал у меня [а на самом деле он прячет штар у себя].

И пишет ему расписку

— заимодавец пишет ему расписку [квитанцию] о погашении долга, указав истинную сегодняшнюю дату, которая всё ещё предшествует дате, записанной в связанном штаре,

а когда наступает его срок

— когда в следующем году наступает настоящий срок этого штара, заимодавец вынимает этот связанный штар и

превращает его в простой

— делает его простым штаром, и предъявляет его заёмщику,

и говорит ему: «Теперь ты занял у меня!»

— после того как ты погасил мне прежний долг по связанному штару, ты ещё раз занял у меня по этому простому штару, ведь его дата более поздняя, чем дата расписки, находящейся у тебя; получается, что заимодавец взыскивает долг неправомерно.

Поэтому по закону следовало бы признать недействительным любой связанный штар, свидетели которого находятся внутри него!

Гемара отвечает:

он полагает

— רבי Ханина бен Гамлиэль:

«Расписку не пишут».

Иными словами, пока заимодавец не возвращает штар заёмщику, заёмщик не уплачивает ему долг. Поэтому, если признать действительным связанный штар, свидетели которого находятся внутри него, опасности злоупотребления нет.

Гемара разбирает:

«Разве רבי разбирался в связанных штарот?!»

Неужели רבי вообще знал, каков порядок составления связанного штара, чтобы утверждать, что дата связанного штара не совпадает с датой простого?!

«А вот однажды связанный штар принесли רבי,

и ему предъявили связанный штар,

и רבי сказал: “Этот штар с более поздней датой!”

— поскольку в нём был указан год правления царя на год больше, чем число лет, в течение которых тот правил.

И сказал ему Зунин [

имя мудреца]

Рבי: “Таков обычай этого народа

— того народа, среди которого мы живём:

если царь правил один год, ему считают два года,

если правил

два года, ему считают три”.

Мудрецы установили, чтобы так же писали и в связанных штарот, дабы сильнее отличить их от простых штарот и чтобы коэнам было трудно составлять связанный гет, так что тем временем они могли бы передумать разводиться со своими жёнами.

Итак, רבי вообще не знал, что дата связанного штара отличается от даты простого штара! Гемара отвечает: поначалу רבי этого не знал, но

после того как услышал это от Зунина

— после того как услышал это от Зунина,

он принял это мнение

— согласился с ним и на основании этого задал вопрос רבי Ханине бен Гамлиэлю.

«Однажды в штаре было написано

— был такой случай со штаром, в котором было написано: «

В год такого-то

[здесь было написано имя царя]

Архан

занял Реувену у Шимона одну ману». При этом не было указано, в какой именно год правления этого царя. И это был простой штар.

Рבי Ханина сказал: “Следует проверить, когда Архан вступил в должность архана”.

То есть в каком году этот царь был назначен, поскольку именно в тот год был составлен этот штар; таково значение слова «Архан»: первый год правления этого царя. С этого времени имущество заёмщика становится заложенным заимодавцу, который сможет взыскать его с клиентов, купивших это имущество после указанного времени.

Гемара разбирает:

«А может быть,

значение слова «Архан» —

“он продлил своё правление”,

то есть он уже несколько лет является царём; а поскольку мы не знаем, сколько именно лет имеется в виду, заимодавец сможет взыскать долг лишь с этого времени и далее»?!

Гемара отвечает:

Рав Ошайя сказал: “Таков обычай этого народа: в первый год его называют

царя

Арханом”

[от слова, означающего «исправленный», то есть заново утверждённый для царствования ]. Во второй год

его называют

Дигоном»

[«два» на их языке].

Гемара возражает:

«А может быть, его сместили и затем вновь поставили».

Возможно, царя лишили царства, а спустя несколько лет возвратили ему власть, и тогда в первый год его нового правления его снова называют «Арханом». Возможно, штар был написан во время его второго правления, и заимодавец сможет взыскать долг лишь начиная с этого времени»?!

Гемара отвечает:

Рבי Иермия сказал: “Того

Архан-Дигон

так называли”.

То есть первый год его второго срока. Но если сказано просто «Архан», имеется в виду первый срок.

Гемара приводит две барайты, посвящённые обозначению чисел на языках народов.

Наши мудрецы учили:

тот, кто говорит: «

Вот, я назир» —

Сומхос говорит: если он сказал: «Вот, я назир

хина»

[это «один» на греческом языке], он соблюдает назирейство

один

— то есть только тридцать дней. «

Вот, я назир

дигон»

[«два» на греческом языке] — соблюдает

два

— два назирейства, то есть шестьдесят дней. «

Вот, я назир

тригон»

[«три»] — соблюдает

три

назирейства. «

Тетригон»

— соблюдает

четыре

назирейства. «

Пентигон»

— соблюдает

пять

назирейств.

Барайта сообщает нам, что человек может принять на себя назирейство на любом языке.

Наши мудрецы учили: дом, который

круглый

— без углов, или

дигон

[имеющий только два угла, а с другой стороны круглый], или

тригон

[треугольный], или

пентигон

[пятиугольный],

не становится нечистым из-за поражений

[поражений домов].

Только дом, который

тетригон

— четырёхугольный, с четырьмя углами,

становится нечистым из-за поражений.

Гемара разбирает:

«Откуда это следует

— что только четырёхугольный дом становится нечистым из-за поражений?

Как учили наши мудрецы: выше

— в разделе о поражениях домов

сказано: «

Стена — стены».

То есть можно было написать: «И вот поражение на стене дома», но Писание говорит: «На стенах дома», что означает

два

— две стены. А

ниже,

в том же разделе,

сказано: «

Стена — стены».

Как сказано: «И вот распространилось поражение на стенах дома», что означает ещё

два.

Вместе

получаем здесь четыре

стены. То есть имеется в виду именно четырёхугольный дом, поскольку дом с круглой стеной считается имеющим всего одну стену».

Однажды

связанный

штар принесли רבי, и רבי сказал: «В этом нет даты?!»

— в этом штаре отсутствовала дата.

Рבי Шимон, сын רבי,

ответил ему

Рבי: «Возможно, дата скрыта между его узлами»

— поэтому ты её не видишь?

Он распустил его

— развязал узлы

и увидел её.

И увидел, что дата там написана.

Затем רבי посмотрел на него с недовольством

— רבי решил, что именно он написал этот штар, и ему не понравилось, что составляют связанные штарот, поскольку неизвестно, как их правильно писать.

Сказал ему

Рבי Шимон:

«Не я его написал,

а

Рבי Иеуда-портной его написал».

Сказал ему

«Отстранись

[удались]

от этого злословия

!»

Тебе не следовало возлагать вину на него; следовало лишь сказать: «Не я его написал».

В другой раз,

— в другой случай,

он сидел перед ним

— רבי Шимон сидел перед своим отцом

и читал последовательный отрывок

— читал

Книгу Теилим.

Рבי сказал: «Как хорошо выверен этот почерк!»

— он написан с такой точностью, какая слышна в твоём чтении.

Сказал ему

Рבי Шимон:

«Не я его написал,

а

Иеуда-портной его написал».

Сказал ему

«Отстранись от этого злословия!»

Гемара разбирает:

«Понятно, там,

в случае со связанным штаром,

есть злословие. Но здесь какое злословие?!»

Ведь он говорил похвально об Иеуде-портном!

Гемара объясняет:

из-за правила Рав Дими.

Ибо Рав Дими, брат

[Рав Сафры],

учил: «Пусть человек никогда не рассказывает о достоинствах

[похвалах]

своего товарища, поскольку из его достоинств он может прийти к его недостаткам».

Ибо когда его чрезмерно хвалят, начинают исследовать его поступки, пока не упоминают и его недостатки.

Сказал рав Амрам от имени Рава: от трёх прегрешений не

избавляется человек ни в один день:

а.

размышление о прегрешении.

б.

и сосредоточенность в молитве.

После того как он помолился, он думает в сердце своём, что его молитва наверняка будет принята, поскольку он молился с должным намерением. в.

и злословие.

И удивилась Гемара:

«Злословие — ты можешь такое предположить?!»

Неужели каждый человек ежедневно оступается в злословии?!