Текстовая версия листа: оригинал и перевод

Бава Батра 163b — Талмуд с русским переводом

Это хорошо по мнению Рава Каханы, который передаёт это от имени Шмуэля, что именно Шмуэль сказал правило: если документ и подписи свидетелей написаны на стёртом месте, он действителен, понятно. Ведь…

Оригинальный текст Бава Батра 163b

הניחא לרב כהנא, דמתני לה משמיה דשמואל,

ששמואל הוא שאמר את הדין של שטר הבא הוא ועדיו על המחק כשר,

שפיר.

לפי שיש לומר שרב חולק על זה, ולא קשה עליו.

אלא לרב טביומי, דמתני לה משמיה דרב

את הדין של הוא ועדיו על המחק כשר,

מאי איכא למימר!?

ומתרצת הגמרא:

קסבר

רב:

כל כי האי גוונא,

כל שטר שכתוב הוא ועדיו על המחק וגם יש בו אשרתא,

אין מקיימין אותו מן האשרתא שבו,

לא סומכים על האשרתא,

אלא מן העדים שבו.

צריך לקיים אותו על ידי הכרת כתב ידי העדים החתומים על המחק. ואשרתא אינה מועילה אלא רק בשטר שכתוב על נייר חלק בלבד.

אבל בדינו של רב, כשהרחיק את העדים מהאשרתא, אף שהוא מטייט שם, מכל מקום, הרי עצם כתב השטר והעדים אינם על נייר מחוק אלא על נייר חלק, ולכן מועילה שם האשרתא. ואין לחוש שמא יחתוך את כל השטר וישתמש רק בחלק המטוייט לאחר שימחקנו, שהרי אז אין סומכים על האשרתא.

ורבי יוחנן אמר: לא שנו

שאם הרחיק רק שיטה אחת כשר,

אלא

כשהמרחק הוא

בין העדים לכתב. אבל בין עדים לאשרתא, אפילו

הרחיק רק

שיטה אחת, פסול

.

ודנה הגמרא:

מאי שנא בין עדים לאשרתא,

שפסול אפילו בשיטה אחת? ומתרצת הגמרא:

דלמא גייז ליה לעילאי.

משום שאנו חוששים שמא הוא יחתוך את כל השטר שלמעלה עד השורה הריקה,

וכתב הוא ועדיו בשיטה אחת.

ויכתוב באותה שורה שטר חדש, וגם יזייף חתימות עדים באותה שורה, ואנחנו נסמוך על אותן החתימות, שהרי יש אחריהן אשרתא. ומה שהשטר והעדים הם באותה שורה, זה אינו פוסל, כי

וקסבר

רבי יוחנן:

שטר הבא הוא ועדיו

ששניהם נכתבו

בשיטה אחת, כשר

.

ומקשה הגמרא:

אי הכי, בין עדים לכתב נמי

נפסול אפילו בשיטה אחת, כי

דלמא

גייז ליה לעילאי,

שמא הוא יחתוך את כל השטר עד אותה שורה ריקה,

וכתב מאי דבעי,

ויכתוב שם תוכן חדש,

וחתימי סהדי.

והרי העדים שלמטה חתומים ומאשרים את הנכתב לעיל!

ומתרצת הגמרא:

קא סבר

רבי יוחנן:

שטר הבא הוא בשיטה אחת

שיש בו רק שורה אחת

ועדיו בשיטה אחרת

תחתיה,

פסול

. ולכן אין לחשוש שמא הוא יכתוב תוכן חדש באותה שורה הריקה.

ומקשה הגמרא:

וליחוש דלמא כתב הוא ועדיו בשיטה אחת,

שמא הוא יחתוך את כל השטר, ויכניס באותה שורה ריקה שבין השטר לעדים תוכן חדש וגם עדים מזוייפים. שהרי אם השטר והעדים הם באותה שיטה אמרנו שהוא כשר. וכשיבוא לגבות בשטר הזה, הוא יקיים את חתימות העדים האמתיים שלמטה.

ואמר,

הוא יאמר, לכך הוספתי את העדים שלמטה, למרות שכבר היו לי עדים בשורה העליונה, כי

אנא, לרבות בעדים הוא דעבדי!

רציתי להרבות בעדים כדי לפרסם יותר את הדבר.

ומתרצת הגמרא:

קסבר

רבי יוחנן, ש

כל כי האי גוונא,

במקרה כזה שיש גם עדים בשורה אחת עם השטר וגם עדים בשורה שלמטה,

אין מקיימין אותו מן העדים שלמטה, אלא מן העדים שלמעלה

החתומים בשורה אחת עם השטר.

גופא: אמר רב: שטר הבא הוא ועדיו על המחק, כשר

.

Русский перевод

Это хорошо по мнению Рава Каханы, который передаёт это от имени Шмуэля,

что именно Шмуэль сказал правило: если документ и подписи свидетелей написаны на стёртом месте, он действителен,

понятно.

Ведь можно сказать, что Рав с этим не согласен, и против него нет затруднения.

Но что сказать по мнению Рава Тавьюми, который передаёт от имени Рава

правило о том, что документ и подписи свидетелей на стёртом месте действительны,

что можно ответить?!

Гемара отвечает:

он полагает,

что Рав

в любом подобном случае,

то есть в любом документе, в котором и текст, и подписи свидетелей написаны на стёртом месте и имеется ашерта,

не удостоверяют его на основании имеющейся на нём ашерты,

не полагаются на ашерту,

а удостоверяют на основании свидетелей, подписавших его.

Его необходимо удостоверить посредством распознавания почерка свидетелей, подписавших документ на стёртом месте. Ашерта же имеет силу только в отношении документа, написанного на чистом листе.

Однако в случае, о котором говорит Рав, когда подписи свидетелей отдалены от ашерты, хотя это место и заполнено каракулями, сам текст документа и подписи свидетелей находятся не на стёртой, а на чистой бумаге, поэтому ашерта имеет там силу. И нет оснований опасаться, что человек отрежет весь документ и использует только часть с каракулями после того, как сотрёт её, поскольку в таком случае на ашерту не полагаются.

А Рабби Йоханан сказал: «Сказали это только»

о случае, когда отдалена лишь одна строка и документ всё же действителен,

но

когда расстояние находится

между подписями свидетелей и текстом. Но между подписями свидетелей и ашертой даже

если отдалена всего

одна строка, документ недействителен.

Гемара разбирает:

чем отличается место между подписями свидетелей и ашертой,

где документ недействителен даже при наличии всего одной свободной строки? Гемара отвечает:

возможно, он отрежет верхнюю часть.

Мы опасаемся, что он отрежет весь документ сверху до свободной строки

и напишет текст и подписи свидетелей в одной строке.

Он напишет в этой строке новый документ и подделает в ней подписи свидетелей, а мы положимся на эти подписи, поскольку после них находится ашерта. То обстоятельство, что текст документа и подписи свидетелей находятся в одной строке, не делает документ недействительным, поскольку

Рабби Йоханан полагает,

что

документ, в котором текст и подписи свидетелей

написаны

в одной строке, действителен.

Гемара возражает:

если так, следует также признать недействительным место между подписями свидетелей и текстом

даже при наличии всего одной свободной строки, поскольку

возможно,

он отрежет верхнюю часть,

то есть, возможно, он отрежет весь документ до этой свободной строки,

и напишет всё, что пожелает,

и напишет там новое содержание,

а свидетели подпишутся.

Ведь нижние свидетели подписали и удостоверили написанное выше!

Гемара отвечает:

Рабби Йоханан полагает,

что

документ, текст которого находится в одной строке,

то есть в нём имеется только одна строка,

а подписи свидетелей — в другой строке,

расположенной под ней,

недействителен.

Поэтому нет опасения, что он напишет новое содержание в этой свободной строке.

Гемара возражает:

но почему бы не опасаться, что он напишет текст и подписи свидетелей в одной строке,

то есть что он отрежет весь документ и поместит в той свободной строке между текстом и подписями свидетелей новое содержание и поддельные подписи свидетелей? Ведь если текст документа и подписи свидетелей находятся в одной строке, мы сказали, что он действителен. А когда он явится взыскивать по этому документу, он удостоверит подлинные подписи нижних свидетелей.

И скажет:

он скажет: «Вот почему я добавил нижних свидетелей, хотя у меня уже были свидетели в верхней строке:

я ведь сделал это, чтобы увеличить число свидетелей!»

Я хотел увеличить число свидетелей, чтобы ещё больше огласить это дело.

Гемара отвечает:

Рабби Йоханан полагает,

что

в любом подобном случае,

когда имеются и свидетели в одной строке с текстом документа, и свидетели в нижней строке,

его удостоверяют не по нижним свидетелям, а по верхним свидетелям,

подписавшимся в одной строке с текстом документа.

По существу вопроса: Рав сказал: «Документ, в котором текст и подписи свидетелей написаны на стёртом месте, действителен».