Бава Батра 152b — Талмуд с русским переводом

А разве Рав Йеуда не сказал от имени Шмуэля: «Если больной, находящийся при смерти, записал всё своё имущество на имя других, то даже если они приобрели его у него посредством киниана,

если

он встал, он может отменить дарение»?

Поскольку он отдал всё своё имущество, это

определённо означает, что он дал его только из-за близости смерти.

Но если он не встал, получатель приобрёл имущество посредством дарения больного, находящегося при смерти. И не говорим: поскольку он совершил киниан, возможно, он не намеревался завершить приобретение посредством киниана, а киниан не действует после смерти?!

И показал ему рукой, но промолчал.

Рав Нахман жестом показал Раве, что у него есть ответ на его вопрос, но не объяснил его.

Когда он встал,

когда Рав Нахман ушёл,

сказал Рав Нахман бар-Ицхак,

спрашивая Раву:

«Что он показал тебе?»

На какой ответ он указал ему рукой?

Сказал ему

Рава: он указал на ответ

«если он усилил силу дарения»,

то есть записал в документе формулировку, усиливающую силу дарения.

Гемара разъясняет:

«В чём состоит случай “если он усилил силу дарения”?»

Какова формулировка, усиливающая силу дарения?

Сказал Рав Хисда: «И мы приобрели у него — в дополнение к этому дарению».

В документе записывают, что этот киниан является дополнением к дарению, и фактически основным приобретением является дарение больного, находящегося при смерти, посредством его устного заявления, а киниан служит свидетельством того, что он даёт с полной готовностью; поэтому здесь нет недостатка киниана, совершаемого после смерти.

Гемара говорит, что это

очевидно,

что если больной, находящийся при смерти,

записал на имя одного,

то есть передал имущество одному устным заявлением и записал об этом документ, чтобы подтвердить и удостоверить дарение, но ещё не передал ему документ, а затем

записал на имя другого,

то есть передал имущество также другому и записал ему об этом документ,

«то есть когда пришёл Рав Дими, он сказал»:

вот что сказал Рав Дими, прибыв из Эрец-Исраэль в Вавилонию:

«Дитейки,

дарение больного, находящегося при смерти,

отменяет дитейки»,

то есть отменяет дарение больного, находящегося при смерти, сделанное ранее, и он может передумать.

Но если он

записал документ и передал имущество этому,

то есть составил документ и передал его ему, а затем

записал документ и передал имущество тому,

то здесь мудрецы разошлись во мнениях относительно возможности передумать:

Рав сказал: первый приобрёл.

И он не может передумать.

А Шмуэль сказал: второй приобрёл,

и он может передумать.

Гемара разъясняет их спор:

«Рав сказал: первый приобрёл — это подобно дарению здорового человека,

поскольку передача документа сама по себе является приобретением, и он намеревался, чтобы приобретение вступило в силу немедленно, поэтому не может отменить приобретение.

«А Шмуэль сказал: второй приобрёл — это подобно дарению больного, находящегося при смерти,

и он может передумать».

И отсюда нет противоречия постановлению Шмуэля: если присутствует киниан, возможно, человек хочет, чтобы приобретение вступило в силу после смерти, поскольку здесь нет полноценного киниана: он записал не формулировку документа о киниане, а завещание больного, находящегося при смерти, составленное в письменном виде и переданное получателю , .

Гемара спрашивает:

«Но разве они уже не разошлись во мнениях по этому вопросу однажды,

то есть, по-видимому, это тот же спор Рава и Шмуэля, который приводился выше,

относительно дарения больного, находящегося при смерти, в котором записан киниан,

согласно Раву, такое дарение обладает силой дарения здорового человека, а согласно Шмуэлю, это дарение больного, находящегося при смерти [и нет недостатка киниана, совершаемого после смерти, как мы объясняли выше]».

Гемара отвечает:

«Необходимо [привести оба случая].»

Необходимо привести оба спора.

«Если бы было сказано только об этом,

если бы был приведён только первый спор, я мог бы предположить, что лишь

в этом случае Рав сказал,

что дарение обладает силой дарения здорового человека и вступает в силу ещё при жизни,

поскольку у него приобрели,

то есть был совершён полноценный киниан.

Но в этом случае, когда у него не приобрели,

то есть во втором споре, где не было полноценного киниана, а имелось лишь его завещание, записанное в документе и переданное получателю,

можно было бы сказать, что он согласен со Шмуэлем;

мы подумали бы, что он согласен со Шмуэлем: это подобно дарению больного, находящегося при смерти, и он может передумать. Поэтому необходимо сообщить, что и здесь Рав считает: это подобно дарению здорового человека.

А если было сказано только об этом,

если бы был приведён только второй спор, я мог бы предположить, что лишь

в этом случае Шмуэль сказал,

что он может передумать, поскольку не было полноценного киниана.

Но в том случае можно было бы сказать, что он согласен с Равом,

то есть в первом споре, где был киниан, мы могли бы предположить, что Шмуэль согласен с Равом: это ведь подобно дарению здорового человека. Поэтому

необходимо [привести оба случая].

Необходимо сообщить, что Шмуэль считает: мы опасаемся, что он хочет передать имущество так, чтобы приобретение вступило в силу после смерти.

В Суре учили так:

так в академии Суры передавали спор Рава и Шмуэля о том, кто приобрёл имущество, если он записал документ и передал его одному, а затем записал документ и передал его другому.

Но

в Пумбедите учили так:

в академии Пумбедиты передавали относительно их спора иное постановление; приведённый выше спор не упоминался, и учили следующее:

Сказал Рав Йермия бар-Абба: «Из бейт-мидраша послали

Шмуэлю

ученики Рава:

“Да наставит нас наш учитель: если больной, находящийся при смерти, записал всё своё имущество на имя других и они приобрели его у него посредством киниана, каково постановление?”

Можно ли отменить это приобретение? Ведь здесь был совершён и киниан, и он был записан в документе, и документ был передан получателю»?

«Он послал им ответ: “После киниана уже ничего не требуется”.»

Он ответил им, что киниан невозможно отменить. И даже согласно Шмуэлю, который считает, что в случае дарения больного, находящегося при смерти, с кинианом опасаются: возможно, он хотел, чтобы киниан вступил в силу после смерти, здесь, поскольку помимо киниана были также составлены и переданы документы, несомненно, что он намеревался придать дарению силу дарения здорового человека, так что не сможет передумать.