Бава Батра 152a — Талмуд с русским переводом

Сообщалось: дарение шхив мера, в котором записан киньян —

В предыдущей сугии было разъяснено, что при дарении шхив мера всего имущества

киньян не требуется. Аморы разделились во мнениях относительно случая, когда он всё же не ограничился устным распоряжением, а добавил киньян — как посредством שטר, так и без שטר, — и о том, как следует понимать его намерение:

В бейт-мидраше Рава —

ученики бейт-мидраша Рава —

передали от имени Рава: «Он поставил это на два основания!»

Он намеревался придать дарению два вида силы, как будет разъяснено далее.

А Шмуэль сказал: «Не знаю, как это толковать».

У меня есть сомнение: намеревался ли он совершить приобретение посредством устного распоряжения или посредством киньяна.

Гемара разъясняет их разногласие:

«В бейт-мидраше Рава передали от имени Рава: “Он поставил это на два основания”».

Он намеревался придать своему дарению две силы: с одной стороны,

оно подобно дарению здорового человека

и обладает силой дарения здорового человека, как будет разъяснено;

а с другой стороны, оно подобно дарению шхив мера

и также обладает силой дарения шхив мера —

Оно подобно дарению здорового человека —

поскольку если он встал на ноги, то не может отменить его.

Несмотря на то что при любом дарении шхив мера он может передумать, здесь он хочет, чтобы киньян вступил в силу ещё при его жизни, и поэтому не может отменить дарение.

Оно подобно дарению шхив мера —

оно обладает силой дарения шхив мера,

поскольку если он сказал: «Его долговое требование — такому-то», то его долговое требование принадлежит такому-то.

Он может передать другому человеку долг по займу, несмотря на то что посредством обычного киньяна невозможно передать другому человеку долговое требование как было разъяснено выше, на листе 148а.

А Шмуэль сказал: «Не знаю, как это толковать».

Поскольку намерение дарителя неясно:

«Возможно, он окончательно намеревался передать это ему только посредством שטר» —

возможно, даритель хотел, чтобы приобретение вступило в силу после смерти посредством שטר или посредством любого другого киньяна,

«а שטר после смерти не имеет силы».

Иными словами, обычные способы приобретения не могут вступить в силу после смерти, поскольку в этот момент прекращается сила дарителя в отношении дара. Только для дарения шхив мера было специально установлено, что он может передать имущество после смерти. Поэтому Шмуэль считает, что приобретение вообще не состоялось, поскольку, возможно, он намеревался совершить приобретение как здоровый человек — после смерти.

И возражают на слова Рава словами Рава, а на слова Шмуэля — словами Шмуэля.

Гемара указывает, что слова Рава и Шмуэля противоречат их собственным словам.

«Ибо Равин передал от имени рабби Абу́у: “Знайте, что рабби Элазар послал в изгнание от имени нашего учителя:

который есть Рав:

если шхив мера сказал: ‘Запишите и выдайте ману такому-то’, — и умер, не записывают и не выдают, поскольку, возможно, он окончательно намеревался передать это ему только посредством שטר, а שטר после смерти не имеет силы”».

Из этого следует, что Рав считает: если имеется киньян, то его намерение состояло в том, чтобы дарение вступило в силу после смерти. А в нашей сугии Рав считает, что он намеревался, чтобы дарение было подобно дарению здорового человека в отношении возможности отменить его.

И сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: «Записывают и выдают».

Поскольку он намеревался усилить дарение, тогда как выше Шмуэль сказал, что это не имеет силы, поскольку, возможно, он передал имущество после смерти.

Противоречие между словами Рава и словами Рава не разрешено. Противоречие между словами Шмуэля и словами Шмуэля не разрешено.

Гемара отвечает:

«Противоречие между словами Рава и словами Рава не представляет трудности».

«Здесь — когда с него взяли киньян»

в нашей сугии речь идёт о том, что при его жизни был совершён киньян, и поэтому, несомненно, он намеревался усилить дарение.

«А там»

речь идёт о случае,

«когда с него не брали киньян»

а он лишь сказал: «Запишите и выдайте», и поэтому возможно, что он намеревался, чтобы киньян вступил в силу после смерти.

«Противоречие между словами Шмуэля и словами Шмуэля также не представляет трудности: там речь идёт о том, кто усиливает своё распоряжение».

Когда Шмуэль сказал, что записывают и выдают, речь идёт о том, что он использовал формулировку, усиливающую его распоряжение, и добавил её к дарению шхив мера. На самом деле он намеревался передать имущество в соответствии с постановлением мудрецов — посредством устного распоряжения, — но добавил киньян, чтобы показать, что дарит от чистого сердца.

Гемара продолжает задавать вопрос относительно Шмуэля:

«Рав Нахман бар-Ицхак сидел позади Равы, а Рава сидел перед Равом Нахманом

Рава сидел перед Равом Нахманом,

спросил его

и задал ему вопрос:

«Неужели

разве

Шмуэль сказал: “Возможно, он окончательно намеревался передать это ему только посредством שטר, а שטר после смерти не имеет силы”?»