Бава Батра 151a — Талмуд с русским переводом

Составляют документ о продаже для продавца, даже если покупатель не находится вместе с ним.

Поскольку свидетели могут составить документ о продаже для продавца без присутствия покупателя: здесь нет никаких оснований для опасения,

так как этот покупатель уже вступил во владение землёй,

совершив хазакá — акт приобретения владением землёй,

документ приобретается

как доказательство, которое продавец составил,

где бы он ни находился,

в любом месте, где он находится.

И это

галаха о том, что документ как доказательство приобретается покупателем вместе с тем, как он вступил во владение землёй,

есть

та же галаха,

которую мы учили

в Мишне:

движимое имущество,

включая документы, удостоверяющие право собственности,

приобретается вместе с

посредством

недвижимым имуществом

землёй — посредством приобретения земли

деньгами, документом или владением.

Отсюда следует, что и документ входит в состав имущества.

Скот называется имуществом

Скот входит в понятие «имущество», как мы учили в Мишне,

поскольку учили: тот, кто посвящает своё имущество

для нужд Храма,

и среди этого имущества есть скот, пригодный для жертвенника,

то есть пригодный для жертвоприношения, — животные, которые являются

самцами,

становятся

жертвами всесожжения, а самки продаются для жертвоприношений мирных жертв.

Самцов продают тому, кто должен принести жертву всесожжения, а самок — тому, кто должен принести мирную жертву; вырученные деньги идут на нужды Храма.

Отсюда следует, что скот входит в состав имущества.

Птицы называются имуществом

Птицы входят в понятие «имущество», как мы учили в Мишне,

поскольку учили: тот, кто посвящает своё имущество, а среди этого имущества есть вещи, пригодные для жертвенника, — вино, масла и птицы,

их דין такой же, как сказано выше: вырученные деньги идут на нужды Храма.

Отсюда следует, что птицы входят в состав имущества.

Тфилин называются имуществом

Тфилин входят в понятие «имущество», как мы учили в Мишне,

поскольку учили: тот, кто посвящает своё имущество, выкупает свои тфилин.

Если человек посвящает своё имущество, тфилин входят в посвящённое имущество; если он хочет оставить тфилин себе, он может выкупить их за деньги.

Отсюда следует, что тфилин входят в состав имущества.

Возник у них вопрос:

сомневались в бейт-мидраше:

Каков закон относительно свитка Торы?

Входит ли свиток Торы в понятие «имущество»?

Основания сомнения таковы:

поскольку его нельзя продать,

поскольку это вещь, не предназначенная для продажи,

ведь запрещено его продавать, он не называется «имуществом»,

то есть не входит в состав его имущества.

Или, возможно,

следует сказать:

поскольку его можно продать,

если это делается для того, чтобы

учить Тору или жениться, он называется имуществом.

И приходит Гемара к выводу:

тейку — вопрос не решён.

Теперь Гемара возвращается к закону о мевархет, который приводился выше. [

Знак

для нескольких высказываний о мевархет, которые приводит Гемара:

Зутра, мать Амрама, две сестры, Рав Туви, Рав Дими и Рав Йосеф]

Мать Рава Зутры бар Тувьи записала своё имущество на имя Рава Зутры бар Тувьи,

передав своё имущество сыну,

поскольку хотела выйти замуж за Рава Звида,

но хотела вывести своё имущество из-под его притязаний.

Она вышла замуж и была разведена.

Она вышла замуж за Рава Звида, затем развелась и теперь хотела получить своё имущество обратно от сына.

Она пришла к Раву Биби бар Авье,

чтобы он постановил, что сын должен вернуть ей имущество.

Он сказал: «Это было сделано ради замужества, а она вышла замуж».

Он постановил, что передача была совершена ради её замужества, а поскольку она вышла замуж, передача уже вступила в силу и она не может от неё отказаться.

Рав Хуна, сын Рава Йехошуа, сказал ему: «Поскольку вы происходите из Мулая,

названия местности,

вы говорите нелепости, свойственные Мулаю.

В ваших словах нет смысла, поскольку

даже по мнению того, кто говорит, что при передаче имущества мевархет приобретатель его приобретает,

то есть по мнению мудрецов, которые расходятся с этим и считают, что женщина, передавшая часть своего имущества, уже не может отказаться от передачи и что передача является окончательной,

это сказано только там, где она не выразила своего намерения,

то есть лишь в случае, когда её намерение не было явно обнаружено. Но

здесь она явно показала, что сделала это ради замужества.

Здесь она открыто выразила намерение, что передаёт ему имущество лишь для того, чтобы вывести его из-под власти мужа,

а она вышла замуж и была разведена.

Поэтому после развода она может отменить передачу.

Теперь Гемара возвращается к разъяснению законов дарения от лица шхив мера.

Мать Рами бар Хамы вечером записала своё имущество на имя Рами бар Хамы,

передав вечером своё имущество сыну, Рами бар Хаме,

как дарение от лица шхив мера.

Но

утром она записала его на имя Рава Уквы бар Хамы.

На следующее утро она передала имущество своему сыну Раву Укве, брату Рами бар Хамы.

После её смерти

Рами бар Хама пришёл к Раву Шешету,

чтобы тот постановил, что дар принадлежит ему.

Он утвердил его в правах на имущество,

то есть признал за ним владение имуществом.

Рав Уква бар Хама пошёл к Раву Нахману,

Рав Уква пришёл к Раву Нахману,

и тот утвердил его в правах на имущество

и признал за ним владение имуществом.

Рав Шешет пришёл к Раву Нахману и сказал ему:

спросил его:

«Почему господин утвердил Рава Укву бар Хаму в правах на имущество?!»

Почему ты признал Рава Укву владельцем имущества?

Если потому, что дарение можно отменить,

если потому, что Рав Уква был назван вторым и из этого следует, что моя мать отменила первую передачу мне, то она всё же не могла отменить её,

ведь она умерла,

ведь она умерла. А возможность отменить дарение от лица шхив мера целиком существует только в случае, когда больной выздоровел. Но здесь, поскольку она умерла, она не могла отменить дарение от лица шхив мера и передать имущество другому.

Он сказал ему,

Рав Нахман ответил:

«Так сказал Шмуэль: всякий, кто мог бы отменить дарение, если бы выздоровел, может отменить своё дарение!»

Всякий, кто может отменить дарение после выздоровления, может отменить его и до смерти и передать имущество другому.

Рав Шешет спросил его:

«Допустим, Шмуэль сказал это

только

о возвращении имущества себе. Но кто сказал, что это относится к передаче его другому?!»

Возможно, он может отменить дарение только для того, чтобы вернуть имущество себе, поскольку передавал его с расчётом лишь на это. Но, возможно, он не может отменить передачу имущества одному получателю лишь для того, чтобы передать его другому!?

Он сказал ему,

Рав Нахман ответил:

«Шмуэль прямо сказал: как себе, так и другому».

У матери Рава Амрама Хасиды была связка документов,

у матери Рава Амрама была пачка документов.

Когда она умирала,

перед смертью,

она сказала: «Пусть это будет Амраму, моему сыну!»

Она сказала, что передаёт документы своему сыну, и одного устного заявления было достаточно, согласно закону о дарении от лица шхив мера. После её смерти

пришли его братья

братья Рава Амрама

к Раву Нахману

и

сказали ему: «Но он ведь не совершил приобретение посредством перемещения!»

Ведь Рав Амрам не совершил акта приобретения посредством перемещения документов. Хотя существует постановление о силе слов шхив мера, они считали, что для документов закон иной: поскольку здоровый человек должен совершить более значительный акт приобретения — и посредством записи, и посредством передачи, — мудрецы не постановили, что в отношении документов достаточно слов шхив мера.

Он сказал им,

Рав Нахман ответил им:

«Слова шхив мера подобны записанным и переданным!»

Постановление о силе слов шхив мера имеет силу даже там, где для приобретения документа необходимы запись и передача, поэтому Амрам приобрёл документы.

Сестра Рава Туви бар Рав Матаны

сестра Рава Туви

утром записала своё имущество на имя Рава Туви бар Рав Матаны.

Она передала своё имущество своему брату, Раву Туви, утром.

Вечером пришёл Рав Ахадбוי бар Рав Матана,

его брат пришёл вечером к сестре,

стал плакать перед ней и сказал ей:

он плакал перед ней и сказал:

«Теперь скажут: “Господин — знаток Торы”,

теперь, когда Рав Туви, мой брат, получит имущество, скажут, что ты передала его именно ему потому, что только он знаток Торы,

а господин,

я, Рав Ахадбוי,

не знаток Торы!”

Она записала имущество на его имя,

отменив первую передачу и передав имущество ему.

Пришёл

Рав Туви

к Раву Нахману.

Он сказал ему: «Так сказал Шмуэль: всякий, кто мог бы отменить дарение, если бы выздоровел, может отменить своё дарение».

Поэтому она могла отменить первую передачу, и имущество приобрёл твой брат.

У сестры Рава Йосефа

у сестры Рава Йосефа

был участок в саду,

был участок земли.

Всякий раз, когда она заболевала,

каждый раз, когда она болела,

она передавала его ему.

она передавала его ему.