Бава Батра 150b — Талмуд с русским переводом

Гемара отвергает это объяснение:

Он сказал ему: мы истолковываем это потому, что здесь нет полного документа освобождения.

Мы объясняем Мишну иначе: в самом деле, рабы подобны недвижимости. Но здесь недостаток заключается в том, что раб должен освободиться посредством такого документа, который не оставляет его связанным с господином, то есть чтобы разрыв был полным. А поскольку в этом документе написано, что движимое имущество остаётся у господина, выходит, что право господина зафиксировано в документе, и это не является полным документом освобождения.

Сказал Рава от имени Рав Нахмана:

есть

пять

видов дарителей, в отношении которых было установлено определённое правило, и оно применяется только

если они передали всё своё имущество.

Поскольку существует различие между передачей всего имущества и передачей лишь его части.

И вот они: умирающий, его раб, его жена и его сыновья,

а

маврахат.

Гемара разъясняет эти случаи:

Первый —

умирающий.

Как мы учили: умирающий, который записал всё своё имущество другим и оставил

себе

хотя бы участок земли,

даже если впоследствии выздоровел,

его дар сохраняет силу

и он не может его отменить. Но если

он не оставил себе хотя бы участка земли,

а впоследствии выздоровел,

его дар не сохраняет силы,

поскольку из того, что он передал всё своё имущество, можно сделать вывод, что он дарил его лишь на случай своей смерти.

Второй случай —

его раб.

Как мы учили: тот, кто записал всё своё имущество своему рабу, — раб выходит на свободу. Но если он оставил себе хотя бы участок земли, раб не выходит на свободу,

как было разъяснено выше: здесь отсутствует полнота разрыва.

Третий случай —

его жена.

Ибо сказал Рав Иегуда от имени Шмуэля: тот, кто записал всё своё имущество своей жене,

то есть передал жене всё своё имущество,

назначил её лишь управляющей,

а не намеревался лишить своего имущества сыновей, являющихся его наследниками; он лишь хотел оказать ей честь, назначив её управляющей имуществом. Это относится именно к случаю, когда он передаёт ей всё имущество. Но если он передаёт ей только его часть, это полноценное приобретение.

Четвёртый случай —

его сыновья.

Как мы учили: тот, кто записал всё своё имущество своим сыновьям, а жене записал хотя бы участок земли, — она лишилась права по ктубе.

Тем, что она согласилась принять участок земли, она простила своё право взыскивать ктубу с его имущества. Но если он передал сыновьям не всё имущество, а оставил себе участок земли, то, поскольку она полагается на землю, оставшуюся у него, чтобы взыскать свою ктубу, то же самое относится ко всей земле: она полагается на всю недвижимость и не прощает залоговое право, предоставленное ей для взыскания ктубы.

Пятый случай —

маврахат.

Ибо учил учитель: маврахат —

она должна передать всё своё имущество.

Вдова, желающая выйти замуж и обладающая имуществом, может не желать вносить своё имущество мужу и стремиться вывести имущество из-под его прав, чтобы он не получил на него никаких прав. Тогда до брака она может передать его другому человеку; если она овдовеет или разведётся, приобретатель будет обязан вернуть ей имущество. В каком случае это так? Когда она передала ему всё своё имущество: тогда совершенно очевидно, что вся передача предназначалась лишь для того, чтобы вывести имущество из-под прав мужа. Но если она передала только часть имущества, получатель приобрёл его полностью и впоследствии не возвращает его ей.

Таковы пять случаев, в которых существует различие между передачей части имущества и передачей всего имущества.

Рава добавляет от имени Рав Нахмана и говорит:

во всех этих случаях,

то есть во всех рассмотренных выше случаях,

движимое имущество считается оставленным.

Даже если оставлены движимые вещи, это считается передачей части имущества,

кроме ктубы,

то есть кроме четвёртого случая,

поскольку мудрецы установили взыскание с недвижимости,

мудрецы установили, что жена взыскивает ктубу с недвижимости, но

в отношении движимого имущества мудрецы этого не установили.

С движимого имущества нельзя взыскивать ктубу. Поэтому даже если муж оставил движимое имущество, жена не прощает своё залоговое право на недвижимость.

Но

Амемар сказал,

добавляя, что существует случай, когда и оставление движимого имущества означает, что жена прощает своё право на недвижимость:

если движимое имущество записано в ктубе,

то есть если он выделил для неё движимое имущество и записал это в ктубе,

и

оно также

сохранилось в первоначальном виде,

то есть находится перед нами, тогда мудрецы установили, что она может взыскать его так же, как недвижимость, и поэтому оно считается оставленным.

Гемара продолжает разъяснять, что включается в выражения, употребляемые людьми.

Если человек передал своё имущество другому, употребив выражение «моё имущество», что именно он намеревался ему передать?

Если сказал: «Моё имущество такому-то»,

то есть сказал такому-то, что передаёт ему своё имущество, —

раб называется «моим имуществом».

Раб включается в выражение «моё имущество», как мы учили в Мишне:

«Тот, кто записал всё своё имущество своему рабу, — раб выходит на свободу».

Отсюда следует, что раб включается в передачу всего имущества.

Земля называется «моим имуществом».

Его земельные владения также включаются в выражение «моё имущество», как мы учили в Мишне:

«Имущество, обладающее гарантией,

то есть такое, на которое люди полагаются, поскольку это недвижимость,

приобретается за деньги, посредством документа и חזакой».

Таковы способы приобретения, предназначенные для недвижимости. Отсюда следует, что Мишна употребляет слово «имущество» применительно к недвижимости.

Плащ называется «моим имуществом».

Одежда также включается в выражение «моё имущество», как мы учили в Мишне:

«А имущество,

не обладающее гарантией,

приобретается только посредством перемещения».

Это продолжение слов об имуществе, являющемся недвижимостью; выражение «имущество» относится и сюда, как если бы было сказано: «и имущество, не обладающее гарантией».

Отсюда следует, что движимое имущество включается в выражение «моё имущество».

Монеты называются «моим имуществом».

Серебряные монеты также включаются в выражение «моё имущество»,

как мы учили: и

имущество

«не обладающее гарантией»,

то есть движимое имущество,

приобретается вместе с

посредством присоединения к

имуществу, обладающему гарантией,

то есть к недвижимости. Если он передаёт ему землю

за деньги, посредством документа или хазаки,

приобретатель вместе с землёй приобретает и движимое имущество.

Вот подобный случай:

как мы нашли

у Рава Папы было двенадцать тысяч зузов

— у него на хранении находились двенадцать тысяч зузов —

в Хозай.

Это название местности. Он хотел, чтобы посланник привёз ему деньги от хранителя, поэтому должен был передать посланнику право на деньги, находившиеся на хранении, чтобы хранитель согласился выдать ему деньги.

Он передал их ему

то есть передал ему вклад

Раву Шмуэлю бар Ахе,

который был посланником,

посредством присоединения к участку у входа в его дом,

то есть к земле у входа в его дом.

Когда тот вернулся,

то есть когда он возвратился,

он вышел ему навстречу до Товаха.

Рав Папа вышел ему навстречу до места, называемого Товах.

Отсюда следует, что в выражении Мишны, относящемся к приобретению посредством присоединения, — «имущество, не обладающее гарантией» — также заключаются деньги.

Документ называется «моим имуществом».

Документы также включаются в выражение «моё имущество», как мы находим:

ибо сказал Раба бар Ицхак: существует два вида документов,

то есть два возможных правовых статуса документов.

Первый: тот, кто

сказал

свидетелям:

«Приобретите это поле для такого-то и составьте для него документ»,

то есть совершите для него акт приобретения поля и подпишите документ, удостоверяющий приобретение, чтобы у него был документ, подтверждающий, что поле принадлежит ему.

Если произошло так, что свидетели уже приобрели поле для него, но ещё не составили документ,

даритель может отказаться

от передачи

документа, но не может отказаться от передачи поля.

Он не может отказаться от самой передачи; он может лишь воспрепятствовать составлению документа, поскольку документ может быть составлен только с согласия обязанного лица, и пока он не составлен, даритель может отозвать своё согласие на его составление. Но от приобретения поля другим человеком он отказаться не может, поскольку приобретение уже состоялось.

Второй: если он сказал: «Приобретите для него поле»

при условии, что составите для него документ,

то тем самым он поставил приобретение в зависимость от составления документа, и поэтому

может отказаться как от документа,

от своего намерения составить документ,

так и от поля,

то есть может отказаться и от передачи поля, поскольку она зависит от составления документа.

А Рав Хия бар Авин сказал от имени Рава Хуны: существует три вида документов: два —

те, о которых мы сказали,

то есть два упомянутых выше,

а другой

— дополнительный документ —

если продавец сначала составил документ,

то есть заранее подготовил купчую, чтобы она была у него наготове, когда он пожелает продать своё поле,

как в следующем случае, который мы учили: