Бава Батра 134a — Талмуд с русским переводом

и

если нет,

это полноценный подарок, и

ты не можешь забрать то, что я вернул

его сыновьям, поскольку я могу отдать это тому, кому пожелаю.

Сказал

Шамай

, «Сын Узиэля нанес мне сокрушительный удар, сын Узиэля нанес мне сокрушительный удар».

То есть одержал надо мной победу сокрушительным ответом.

Что же вначале думал

Шамай?

Из-за случая в Бейт-Хороне.

Ибо учили мы в Мишне: был случай в Бейт-Хороне: один человек был запрещён обетом получать пользу от своего отца, а

сын

устраивал свадьбу своему сыну

и хотел пригласить отца.

Он сказал своему товарищу: «Вот двор и трапеза, которые даны тебе

в подарок, но предназначены для тебя лишь затем, чтобы пришёл мой отец и поел вместе с нами за трапезой».

Тот сказал ему: «Если они мои, то посвящаю их Небесам».

Он сказал ему: «Я дал тебе своё не для того,

чтобы

ты посвятил это Небесам».

Тот сказал ему: «Ты дал мне своё только для того, чтобы ты и твой отец ели, пили и угождали друг другу, а грех пусть будет на его голове». [

То есть на моей голове].

Иными словами, ты не намеревался сделать это полноценным подарком, а хотел лишь обойти запрет обета, лежащий на вас. Значит, я содействую вам в нарушении вашего обета.

Сказали мудрецы: всякий подарок, который не является

настолько полноценным подарком,

что если получатель посвятит его

он будет

посвящён, — не является подарком.

Попутно Гемара приводит барайту, повествующую о величии Йонатана бен Узиэля:

Учили мудрецы

в барайте:

у старца Гиллеля было восемьдесят учеников; тридцать из них были достойны того, чтобы на них пребывала Шхина, как на Моше-рабейну,

тридцать из них были достойны того, чтобы солнце остановилось для них, как для Йеошуа бин Нуна,

но грех поколения стал причиной того, что Шхина не пребывала на них таким образом и солнце не останавливалось для них.

Двадцать — средние.

Величайший из всех — Йонатан бен Узиэль.

Меньший из всех — Рабан Йоханан бен Закай.

О Рабане Йоханане бен Закае говорили, что он не оставил без знания ни Писания, ни Мишны, ни Гемары [

смысл Мишны],

ни галах [

галаха, переданная Моше на Синае],

ни агад, ни тонкостей Торы [

расширений и ограничений],

ни тонкостей постановлений книжников [

постановлений мудрецов],

ни каль ва-хомеров, ни гзера шава, ни астрономических периодов

молоду луны

, ни гематрий, ни притч прачек, ни притч лис,

имеющих значение для понимания слов Торы,

ни речи бесов

для того, чтобы заклинать их ради амулета или лечения

, ни речи пальм [

как Шломо, который разговаривал с деревьями],

ни речи служебных ангелов

для того, чтобы заклинать их

, ни великого дела, ни малого дела.

Гемара разъясняет:

великое дело — это Маасе Меркава.

А малое дело — это рассуждения Абая и Равы.

Чтобы исполнить сказанное: «Дать в наследие любящим Меня — есть [

триста десять миров, согласно числовому значению слова «есть»],

и

[

для чего всё это? Потому что] наполню их сокровищницы».

Иными словами, их сокровищницы наполнены всем благом — словами Торы и мудростью.

И если меньший из всех [

Раби Йоханан бен Закай]

таков, то величайший из всех [

Йонатан бен Узиэль]

тем более.

О Йонатане бен Узиэле говорили: когда он сидел и занимался Торой, всякая птица, пролетавшая над ним, сгорала.

Мишна:

Тот, кто говорит: «Это мой сын»,

даже если нам не было известно, что он его сын,

достоин доверия.

В Гемаре будет разъяснено, в каком отношении он достоин доверия.

Однако если он сказал:

«Это мой брат», — он не достоин доверия

для того, чтобы обязать своего брата разделить с ним наследство их отца,

но

в отношении обязательства для самого себя он достоин доверия, поэтому

получит вместе с ним его долю.

То есть получит из доли брата, о котором он свидетельствует.

Например, Реувен и Шимон пришли разделить имущество своего отца, и Шимон засвидетельствовал, что Леви — его брат. Реувен его не знает.

Реувен получит половину имущества, а из второй половины Шимон получит треть. Леви получит половину его доли, то есть шестую часть. А дополнительная шестая часть останется у Реувена, пока Леви не приведёт доказательство того, что он их брат.

А если

Леви умрёт

бездетным и оставит своё имущество братьям,

имущество,

которое Шимон передал ему из своей доли,

вернётся на своё место,

то есть к Шимону.

Но если

ему [

то есть Леви]

достанется имущество из другого источника, его братья унаследуют его вместе с ним.

Ведь Реувен признаёт, что Леви — их брат. Следовательно, он должен передать ему долю из имущества Леви .

Гемара:

Мы учили в Мишне: тот, кто говорит

«Это мой сын», — достоин доверия.

Гемара разъясняет:

для какого галахического вывода?

В каком отношении он достоин доверия?

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля:

он достоин доверия, чтобы сделать его

наследником и освободить свою жену от левирата.

Ведь левират не применяется, если есть сын.