Бава Батра 133b — Талмуд с русским переводом

Один человек сказал своему товарищу: «Тебе — мои владения, а после тебя — такому-то».

И

первый

был

его наследником.

Когда первый умер, пришёл второй и стал требовать. [Второй пришёл после смерти первого требовать его владения].

Рав Илиш перед Рабой намеревался сказать: «Второй также получает»,

согласно воле дарителя, который сказал: «А после тебя — такому-то».

Сказал ему

Абайе:

«Так судят не сведущие в законе судьи!» [Так судят судьи, не разбирающиеся в законе]!

Разве этот закон

Разве это не тот же случай, о котором послал сообщение Рав Аха бар Рав Авья

выше: «У наследства нет перерыва»?!

Он смутился.

Рав Илиш устыдился перед Рабой: возможно, Рава подумает в сердце своём: «Если бы я не был здесь, он вынес бы ложное решение». И так же все решения, которые он выносил не в его присутствии.

Чтобы утешить его,

прочитал ему

Рава стих из книги Йешаяу:

«Я, Господь, в своё время ускорю это».

То есть когда праведникам нужна помощь, Всевышний посылает её им.

Так и о тебе: я знаю, что через тебя не произошло бы ошибки, а сейчас Всевышний привёл меня сюда, чтобы ты не ошибся в вынесении галахического решения.

Мишна:

Тот, кто записал свои владения на других,

в качестве подарка,

и обошёл своих сыновей

и ничего им не записал,

то,

что он сделал, действительно, однако мудрецы не одобряют его поступка.

Более того, они порицают его за то, что он отменил установленный Торой порядок наследования.

Рабби Шимон бен Гамлиэль говорит: «Если его сыновья не поступали достойно, пусть его поминают добром».

То есть мудрецы одобряют его поступок.

В Гемаре будет разъяснено, расходится ли Решбаг с мнением первого танная или же истолковывает его слова.

Гемара:

Гемара рассматривает вопрос о толковании Мишны:

Возник вопрос: расходятся ли мудрецы с Решбагом

и считают, что даже если его сыновья не поступают достойно, мудрецы не одобряют его поступка, поскольку среди них может оказаться достойный сын,

или нет?

Гемара разрешает сомнение:

та

а

шма —

послушай, что мы учили об этом в барайте:

«У Йосефа бен Йоэзера был сын, который не поступал достойно,

и он хотел, чтобы тот не получил никакой пользы от его владений.

У него была шкатулка с динарами. [У него был сосуд, наполненный динарами]

Он встал и посвятил её.

Пошёл

этот сын

и женился на дочери изготовителя корон царя Яная [женился на дочери изготовителя корон царя Яная; это была умная женщина] .

а женщина была умной .

А когда

его жена родила, он купил ей рыбу. [Когда его жена родила, он купил ей рыбу, какую ей было нужно].

Он распорол её и обнаружил внутри жемчужину. [Он вскрыл брюхо рыбы и нашёл в ней жемчужину].

Сказала ему

его жена:

«Не неси её царю, потому что он купит её у тебя за бесценок; иди и отнеси её казначеям,

но сам не называй её цену, поскольку сказанное перед Всевышним подобно передаче обычному человеку; пусть цену назначат они». [

Но иди во дворец царя, поскольку там у тебя купят камень дёшево. Поэтому иди в Храм и попроси казначея самому оценить камень и выплатить тебе его стоимость

и не оценивай камень сам, поскольку если ты скажешь: «Я отдам его посвящённому в такую-то и такую-то сумму», то уже не сможешь требовать за него больше. Поскольку «сказанное перед Всевышним подобно передаче его простолюдину»].

Он отнёс его, и казначеи оценили его в тринадцать шкатулок динаров. [Когда он пришёл к казначеям, они оценили камень в стоимость тринадцати сосудов, наполненных динарами].

Сказали ему: «Семь у нас есть, а шести нет». [Мы можем выплатить тебе за него семь шкатулок с динарами, но шести недостающих шкатулок нет в распоряжении Храма].

Сказал им: «Дайте мне семь,

а

шесть [

недостающие шесть шкатулок]

пусть будут посвящены Небесам».

Встали

казначеи

и записали

в книгах посвящений:

«Йосеф бен Йоэзер внёс

одну шкатулку динаров

и

тем самым добился того, что

его сын внёс шесть».

Иными словами, заслуга его отца, посвятившего одну шкатулку динаров из-за того, что его сын не поступал достойно, привела к тому, что сын удостоился внести в Храм шесть шкатулок динаров.

А некоторые говорят

— в порицание:

«Йосеф бен Йоэзер внёс одну

и тем самым добился того, что

его сын изъял семь».

Если бы он не посвятил один, его сын не потребовал бы от посвящённого выплатить семь сундуков золотых динаров и полностью не опустошил бы казну посвящённого, а оставил бы в казне некоторую сумму.

Поскольку же он ничего не оставил, это означает, что если бы в распоряжении Храма было тринадцать шкатулок золота, он забрал бы их все и ничего не посвятил бы.

Во всяком случае, Гемара делает вывод из первого варианта «некоторые говорят»:

раз они сказали: «внёс»,

значит,

из этого следует,

что

Йосеф бен Йоэзер поступил правильно,

посвятив свои владения.

Гемара отвергает это:

наоборот, раз они сказали

во втором варианте «некоторые говорят»

«изъял»,

значит,

из этого следует,

что

он поступил неправильно.

Однако,

поскольку одни говорят так, а другие — иначе,

из этого нельзя сделать никакого вывода.

Во всяком случае,

что же в итоге — то есть разрешено ли, согласно мнению первого танная, лишить недостойного сына наследства его отца?

Гемара отвечает:

та

а

шма —

послушай, что мы учили об этом:

Шмуэль сказал Раву Йеуде: «Острый умом, [

проницательный,]

не будь судьёй в месте, где передают наследство, даже от дурного сына к хорошему сыну, и тем более от сына к дочери». [Не суди там, где передают наследство даже от недостойного сына к достойному сыну, и тем более когда передают наследство от сына дочери].

Отсюда следует, что мнение первого танная расходится с мнением Решбага: первый таннай считает, что нельзя передавать наследство даже от недостойного сына.

Ведь если ты скажешь, что в этом вопросе они не расходятся, тогда Шмуэль не следует ни мнению первого танная, ни мнению Решбага.

Учили мудрецы: «Случилось с одним человеком, сыновья которого не поступали достойно: он встал и записал свои владения Йонатану бен Узиэлю».

Что сделал Йонатан бен Узиэль?

Продал треть

владений для собственных нужд,

треть посвятил, а треть возвратил

сыновьям этого человека

треть.

Шаммай явился к нему с посохом и ношей.

То есть пришёл спорить с ним и заявил, что он не вправе возвращать владения сыновьям, поскольку их отец передал ему свои владения с условием, что он не отдаст их сыновьям.

Сказал ему Йонатан бен Узиэль: «Шаммай, если ты можешь изъять то, что я продал для своих нужд, то из того, что я посвятил, ты можешь изъять и то, что я возвратил». Поскольку это не было полноценным дарением. Сказал ему

Йонатан бен Узиэль:

«Шаммай, если ты можешь изъять то, что я продал

для своих нужд,

то из того, что я посвятил, ты можешь изъять и то, что я возвратил».

Поскольку это не было полноценным дарением.