Бава Батра 128b — Талмуд с русским переводом

И отсюда

тиювта на все них — тиювта.

Ещё

рабби Абба послал Рав Йосефу бар Хаме: «Тот, кто говорит о ребёнке среди сыновей, достоверен».

Ниже будет разъяснено, что именно он сказал о нём.

А рабби Йоханан сказал: «Он не достоверен».

Гемара разъясняет:

что он имеет в виду?

Абיי сказал: вот что он имеет в виду: тот, кто говорит о ребёнке среди сыновей: «Пусть он унаследует всё моё имущество», — достоверен. Таково мнение рабби Йоханана бен Броки

которое приводится ниже (130а): если человек сказал: «Пусть один из моих сыновей унаследует всё моё имущество», — его слова имеют силу.

А рабби Йоханан сказал: «Он не достоверен»,

как говорят приведённые там мудрецы.

Рава возразил ему: разве здесь уместны “достоверен” и “не достоверен”?! Следовало бы сказать: “унаследует” или “не унаследует”!

Но Рава сказал: вот что он имеет в виду: тот, кто говорит о ребёнке среди сыновей: «Он первенец», — достоверен. Таково мнение рабби Йехуды.

А рабби Йоханан сказал: «Он не достоверен»,

поскольку мы уже знаем, что первенцем является другой.

Таково мнение мудрецов.

Приведённое выше.

Ещё

рабби Абба послал Рав Йосефу бар Хаме: тот, кто говорит: «Пусть моя жена получит»

долю в моём имуществе

«как один из

сыновей»,

и передал ей эту долю посредством дара умирающего или посредством акта приобретения,

получает как один из сыновей .

Рава сказал: «И из имущества, существующего сейчас»,

то есть она не получает долю в том, насколько имущество увеличится впоследствии, поскольку человек не может передать то, чего ещё нет.

«И среди сыновей, которые появятся после этого».

То есть если впоследствии родятся ещё сыновья и доля каждого из них в наследстве уменьшится, она получает только в соответствии с положением на момент раздела .

Ещё

рабби Абба послал Рав Йосефу бар Хаме: тот, кто предъявляет долговой документ против другого: заимодавец говорит: «Мне ничего не выплатили», а заёмщик говорит: «Я выплатил половину», — и свидетели свидетельствуют, что он выплатил всё,

согласно словам заёмщика,

приносит клятву

как тот, кто признаёт часть предъявленного ему требования,

а

заимодавец

взыскивает половину из свободного имущества .

Но из имущества, находящегося под залогом

то есть из имущества, которое заёмщик продал покупателям,

не

взыскивают.

Поскольку они говорят: «Мы полагаемся на свидетельские показания»,

которые утверждают: «Он выплатил всё», — и опасаются, что заёмщик и заимодавец вступили между собой в сговор, чтобы лишить покупателей их имущества .

И даже по мнению рабби Акивы, который говорит, что это подобно возвращающему найденное имущество ,

здесь он обязан принести клятву, поскольку

это справедливо лишь в случае, когда нет свидетелей,

и он не боится утверждать: «Их было два, а не три», — тогда он считается возвращающим найденное имущество.

Но если есть свидетели,

поскольку он не знает, что именно они пришли засвидетельствовать,

он пугается

и опасается лгать, поэтому признаёт часть требования и обязан принести клятву.

Мар бар Рав Аши возразил ему: напротив, даже по мнению рабби Шимона бен Элазара, который говорит, что это считается признанием части требования, это справедливо лишь в случае, когда нет свидетелей, помогающих ему; но если есть свидетели, помогающие ему,

и он может на основании их слов освободить себя от уплаты всей суммы,

то, конечно, он считается возвращающим найденное имущество

в отношении той части, которую он признал, и мы должны освободить его от клятвы?

Мар Зутра истолковал от имени Рава Шими бар Аши: галаха во всех этих изречениях соответствует тому, что рабби Абба послал Рав Йосефу бар Хаме.

Равина сказал Раву Аши: «А каково мнение Рав Нахмана?»

То есть ведь установлено, что в денежных делах галаха следует Раву Нахману, а выше Рав Нахман разошёлся с мнением рабби Аббы и сказал: «Не взыскивают с рабов». Возникает противоречие между одним постановлением и другим?

Он сказал ему: «Мы передаём слова рабби Аббы в форме: “не взыскивают”»

из имущества рабов.

И Рав Нахман также сказал так.

Тогда против чего направлено постановление о галахе?