Бава Батра 122a — Талмуд с русским переводом

И мы разрешили затруднение:

та шма

ведь сказано в Торе: «По жребию будет разделена его доля

между многочисленным и малочисленным».»

То есть все колена получают равные доли — как колено, в котором мало людей, так и многочисленное. И получается, что доли сыновей малочисленного колена больше долей многочисленного.

И ещё учили

в барайте прямо, что Земля Израиля была разделена по коленам:

«В будущем Земля Израиля будет разделена между тринадцатью коленами,

как будет разъяснено далее].

Вначале,

когда они пришли в Страну,

она была разделена только между двенадцатью коленами ,

«И она была разделена только за деньги, как сказано: “между многочисленным и малочисленным”».

Гемара разъясняет: что означает «за деньги»?

Сказал рабби Йеуда: мера земли в Иудее стоит столько же, сколько пять мер в Галилее,

и поэтому тот, кто получил одну меру в Иудее, должен был выплатить разницу тому, кому досталась земля в Галилее .

Барайта продолжает:

«И она была разделена только по жребию, как сказано: “только по жребию”.»

«И она была разделена только посредством Урим и Туммим, как сказано: “по жребию”,

а выражение «по» указывает на пророческий дух, посредством Урим и Туммим.

Каким образом?

Если были Урим и Туммим, зачем нужен жребий? А если был жребий, зачем нужны Урим и Туммим? Возможно, они противоречили бы друг другу ?

Но

Элазар, облачённый в Урим и Туммим, а Йеошуа и весь Израиль стоят перед ним, и две урны

[ящики], в одной из которых лежат двенадцать записок

с названиями колен, а в другой урне —

названия

территорий

[двенадцати частей Земли Израиля]

находятся перед ним. Он направлял себя пророческим духом и говорил: “Поднимается удел Звулуна — поднимается вместе с ним территория Ако ”,

Он вытаскивал жребий из урны колен, и ему выпадал Звулун; вытаскивал жребий из урны территорий, и ему выпадала территория Ако.

Затем он снова направлял себя пророческим духом и говорил: “Поднимается Нафтали, и территория Кинерета поднимается вместе с ним”.

Он вытаскивал жребий из урны колен, и ему выпадал Нафтали; вытаскивал жребий из урны территорий, и ему выпадала территория Кинерета.

Так же поступали с каждым коленом .

Но не таково разделение в этом мире, как разделение в будущем мире. [То есть разделение Страны в дни Машиаха, во время существования Третьего Храма].

В этом мире у человека есть поле

[для зерновых],

но нет сада; есть сад, но нет поля .

В будущем мире не будет ни одного человека, у которого не было бы земли в горах, в низменности и в долине.

Как сказано: “Одни ворота Реувена, одни ворота Йеуды, одни ворота Леви”.

То есть все будут равны в своих долях: что будет у одного, будет и у другого.

И также в будущем

Всевышний Сам разделит её между ними, как сказано: “Вот их разделы, — изречение Всевышнего”.

Иными словами, Сам Всевышний скажет каждому, какова его доля . До сих пор барайта.

Во всяком случае,

ведь сказано: “Вначале она была разделена только между двенадцатью коленами”. Следовательно, она была разделена по коленам.

И мы приходим к выводу: действительно,

следовательно, это так.

Мы учили выше в барайте:

Сказал учитель: “В будущем Земля Израиля будет разделена между тринадцатью коленами”.

Гемара спрашивает:

А кому достанется тринадцатая доля?

Кто получит тринадцатую долю?

И хотя при разделе Страны в дни Машиаха колено Леви также получит долю в Стране , тем не менее Менаше и Эфраим получат только одну долю, как сказано: «Одни ворота Йосефа». Если так, здесь не тринадцать колен, а только двенадцать?

Гемара отвечает:

сказал Рав Хисда:

дополнительную долю дадут

правителю.

Как сказано: “А служащего городу

[то есть правителя, на котором лежит бремя управления городом]

будут ему служить

[дадут ему надел]

все колена Израиля ”.

Сказал Рав Папа Абаю:

откуда мы знаем, что «будут ему служить» означает «дадут ему надел»?

А может быть, это просто дневной наём

вообще

[то есть, возможно, для служения ему будут нанимать подённых работников], но надела ему не дадут?

Он отвечает:

Нельзя предположить

такое толкование.

Ведь сказано: “А оставшееся правителю отсюда и отсюда,

[который получает долю от всех колен],

для возношения святыни и для владения городом”».

Ещё мы учили в этой барайте:

«И она была разделена только за деньги, как сказано: “между многочисленным и малочисленным”».

И мы задаём вопрос:

для чего?

В каком случае они выплачивали друг другу эти деньги?

Если скажешь, что за лучшее и худшее,

[то есть что Страну делили совершенно поровну, не различая хорошую и плохую землю, и тот, кто получил хорошую землю, выплачивал владельцу худшей земли разницу],

так сказать нельзя,

неужели мы имеем дело с глупцами

[которые согласились бы получить деньги вместо хорошей земли] ?!

Но

конечно же, Страну делили в соответствии с её стоимостью: тот, кто получил худшую землю, получал больше земли — на сумму, равную стоимости хорошей земли. Но тот, кому жребий указал

на

землю

близкую

к Иерусалиму, выплачивал деньги тому, чей жребий

выпал

на землю

удалённую,

хотя обе они были одинаковы по плодородию.

Поскольку удалённая земля уступает близкой в двух отношениях: во-первых, она удалена от Храма, а во-вторых, она расположена ближе к землям других народов, которых следует опасаться.

А это постановление, приведённое в барайте,

зависит от разногласия

[то есть зависит от разногласия таннаев, приведённого далее]:

Рабби Элиэзер говорит: разницу восполняли деньгами.

То есть деньгами выплачивали разницу между близкой и удалённой землёй.

Рабби Йеошуа говорит: разницу восполняли землёй.

И тот, кто получил удалённую землю, получал больше земли.

Ещё мы учили в той же барайте:

«И она была разделена только по жребию, как сказано: “только по жребию”».

И в связи с этим

таннай

в другом месте учил:

«“Только по жребию” — исключены Йеошуа и Калев,

которые не получили долю по жребию».

Гемара спрашивает:

для чего?

Если скажешь, что они вообще ничего не получили, то теперь, когда они получили не принадлежащие им доли,

[ведь они получили доли разведчиков и роптавших, как сказано выше, на странице 117б],

неужели они не получили бы свои собственные?!

Но речь идёт о том, что они не получили

свои доли

по жребию, а по слову Всевышнего.

И откуда мы знаем, что они не получили по жребию?

О Йеошуа сказано: “По слову Всевышнего дали ему город, которого он просил, — Тимнат-Серах на горе Эфраима”.