Бава Батра 121b — Талмуд с русским переводом

как сказал учитель: пока не вымерли умершие в пустыне ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

не было речи с Моше

лицом к лицу, как вначале; но если возникала необходимость говорить, Он говорил через ангела или посредством Урим и Туммим.

как сказано: «И было, когда вымерли все люди войны, чтобы умереть из среды народа», — и непосредственно вслед за этим: «И говорил Господь со мной, сказав»: со мной была речь .

Ула сказал: в день, когда Ошéя, сын Элы, отменил пардесаот

стражей]

которых Еровам поставил на дорогах, чтобы евреи не поднимались в Иерусалим на праздник.

Рав Матана сказал: в день, когда погибших в Бейтаре предали погребению.

Ибо Рав Матана сказал: в тот день, когда погибших в Бейтаре предали погребению, в Явне установили

говорить благословение

«Благой и благотворящий»

в Биркат ha-мазон.

«Благой» — потому что они не разложились.

«И благотворящий» — потому что их предали погребению.

Поэтому в тот день радовались тому, что удостоились погребения и что тела не разложились.

Раба и Рав Йосеф сказали оба: в день, когда перестают рубить дрова для костра на жертвеннике.

Как будет сказано далее; и радовались тому, что завершили эту важную мицву .

Гемара приводит источник тому, что дрова для костра на жертвеннике переставали рубить 15 ава:

Учили в барайте: рабби Элиэзер Великий говорит: когда наступает пятнадцатое ава, ослабевает сила солнца ,

и

оно уже не высушивает дрова как следует, и в них остаётся влага, из-за которой появляется дым и заводятся черви; поэтому снова

не рубили дрова для костра на жертвеннике.

Рав Менаше сказал: и называли его «днём перелома серпа».

То есть днём, когда ломали топоры, поскольку отныне в них больше не было необходимости для рубки дров.

Отныне,

поскольку день становится короче, тот,

кто прибавляет

к своему ночному изучению,

прибавит

к продолжительности своей жизни.

А тот,

кто не прибавляет, будет убавлен.

Что значит: «будет убавлен»?

Учил Рав Йосеф: пусть его мать похоронит его.

То есть он умрёт в середине своих лет, да будет избавлен от этого.

Учили наши мудрецы

семь

людей

охватили

то есть окружили]

весь мир целиком: Метушелах видел

первого

Адама

.

Шем видел

Метушелаха.

Яаков видел Шема.

Амрам

отец Моше

видел Яакова.

Ахия из Шило видел Амрама.

Элиягу видел Ахию из Шило.

И он всё ещё жив.

Получается, что эти семь людей охватили мир от его начала до конца.

И возражает Гемара: разве

Ахия из Шило видел Амрама?

Ведь написано

о вышедших из Египта:

«И не осталось из них никого, кроме Калева, сына Ефуннэ, и Йегошуа, сына Нуна»,

а Ахия из Шило был одним из вышедших из Египта?

Сказал Рав Хамнуна: постановление не было вынесено против колена Леви.

Ибо сказано: «В этой пустыне падут ваши трупы и все ваши исчисленные, по всему числу вашему, от двадцати лет и выше».

Тот, чьи исчисленные — от двадцати лет, исключает колено Леви, чьи исчисленные — от тридцати лет.

И возражает Гемара: разве

из остальных колен никто не вошёл

то есть разве из остальных колен, помимо Йегошуа и Калева, в Страну не вошли другие люди]?!

Ведь учили в барайте: Яир, сын Менаше, и מכир, сын Менаше, родились во времена Яакова и не умерли, пока евреи не вошли в Страну.

Как сказано: «И поразили они из них около тридцати шести человек».

И учили в барайте: тридцать шесть — именно тридцать шесть, — таково мнение рабби Йеуды.

Сказал ему рабби Нехемия: разве сказано «тридцать шесть»?! Ведь сказано лишь «примерно тридцать шесть»?!

Но это Яир, сын Менаше, который равен большинству членов Сангедрина.

Получается, что Яир, сын Менаше, вошёл в Страну, хотя родился в пустыне и не принадлежал к колену Леви?

Но Рав Аха бар Яаков сказал: постановление не было вынесено ни против тех, кому не исполнилось двадцати лет, ни против тех, кому было больше шестидесяти.

Не против тех, кому не исполнилось двадцати, ибо сказано: «от двадцати лет и выше».

И не против тех, кому больше шестидесяти: слово «и выше»

сказанное здесь, выводится из

«и выше»

сказанного

в

книге

«Арахин».

Подобно тому как там тот, кому больше шестидесяти, приравнивается к тому, кому меньше двадцати, так и здесь тот, кому больше шестидесяти, приравнивается к тому, кому меньше двадцати.

Гемара вновь обсуждает, как была поделена Страна:

Возник вопрос у мудрецов:

у них возникло сомнение]:

Страна Израиля была поделена между коленами

то есть разделена на 12 равных частей, а затем каждое колено делило свой удел между своими людьми,

или, быть может,

пропорционально

числу мужчин

и при разделе все получили равные доли ?