Бава Батра 119a — Талмуд с русским переводом

И Гемара разрешает это затруднение:

в действительности здесь перечисляются отцовские дома, и

тем не менее нам также сообщается о доле дочерей Целофхада, и

это учит нас, что дочери

Целофхада получили двойную долю первенца.

Хотя их отец фактически не унаследовал свою долю, и, на первый взгляд, это должно считаться будущим наследством, а первенец не получает двойную долю из будущего наследства, тем не менее Земля Израиля считается уже находящейся во владении с момента Исхода из Египта, ещё до того, как они унаследовали её, и первенец получает в ней двойную долю.

Итак: Земля Израиля уже находилась во владении.

Ниже, вскоре, это будет разъяснено в Гемаре.

Сказал учитель:

В барайте выше (лист 117б) мы учили:

«А сыновья

разведчиков

получили [землю] по праву своих дедов и по праву дедов со стороны матерей».

И Гемара возражает:

ведь в барайте сказано

, что сыновья разведчиков получили долю в Земле

по собственному праву?

И Гемара разрешает это затруднение:

одно

изречение, в котором говорится «по праву их отцов

», соответствует мнению: «тем, кто вышел из Египта

была разделена Земля»,

а

а

другое

изречение, в котором говорится «по собственному праву

», соответствует мнению: «тем, кто вошёл в Землю

была разделена Земля».

А если хочешь, скажи: и то и другое

соответствует мнению

«тем, кто вошёл в Землю

была разделена Земля»,

, и противоречия нет: в одном случае он достиг двадцатилетнего возраста

к моменту вступления в Землю и тогда получил по собственному праву.

В другом случае он не достиг двадцатилетнего возраста к моменту вступления

в Землю,

и в этом случае получил по праву своего деда.

В Мишне мы учили: дочери Целофхада получили долю первенца, принадлежавшую их отцу,

«и то, что первенец получает две доли»:

И Гемара возражает:

почему?

Ведь это

будущее наследство,

поскольку Хефер ещё не унаследовал свою долю в Земле Израиля,

а первенец не получает из будущего наследства так, как из уже находящегося во владении!

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля:

Действительно, они не получили двойную долю в наследстве Хефера, а только

в шатровых кольях.

[То есть в движимом имуществе Хефера, находившемся в момент его смерти в пустыне.]

Рава возразил: «Рабби Йеуда говорит: дочери Целофхада получили четыре доли, как сказано

(Йеошуа, 17): “И выпали уделы Менаше десять”»,

и из этого следует, что они получили долю Целофхада как первенца в наследстве Хефера в Земле Израиля?

Но сказал Рава: Земля Израиля уже находилась во владении

тех, кто вышел из Египта. Ибо написано: «И отдам её вам в наследие», то есть: Я отдал её вам как наследство.

И Гемара возражает:

мейтиви: «Рабби Хидка сказал: Шимон ха-Шикмони был моим товарищем из учеников Рабби Акивы, и так говорил Рабби Шимон ха-Шикмони: Моше, наш учитель, знал, что дочери Целофхада являются наследницами,

но не знал, получают ли они долю первенца или нет,

И

не говори: если бы дочери Целофхада не предстали перед Моше, раздел о наследовании ими не был бы введён в Тору,

поскольку

раздел о наследовании должен был быть записан Моше,

но дочери Целофхада удостоились того, что он был записан благодаря им.

И Моше, наш учитель, знал, что собиратель дров подлежит смертной казни, как сказано:

(Шмот, 31)

«Оскверняющий её да будет предан смерти», но не знал, какой именно смертью он должен умереть,

и

не говори: если бы собиратель дров не предстал перед Моше, раздел об обязанности предать смерти нарушителя Шабата не был бы введён в Тору,

Поскольку

раздел о собирателе дров должен был быть записан Моше, но собиратель дров стал виновником того, что он был записан благодаря ему.