Бава Батра 117a — Талмуд с русским переводом

Гемара:

Как сказано, в нашей Мишне

мы учили согласно тому, кто говорит: «Для вышедших из

Египта была разделена земля».

Гемара приводит разногласие по этому вопросу:

Ибо в барайте учили: рабби Яшая говорит: «Для вышедших из Египта была разделена земля».

То есть когда землю делили между вошедшими в нее, ее делили согласно числу вышедших из Египта. Поэтому тот, у кого к моменту вхождения в Землю был один сын, получил всю свою долю, а тот, у кого было десять сыновей, получил только долю своего отца.

Как сказано

при исчислении вошедших в Землю:

, «по именам колен их отцов [

то есть тех, кто был исчислен при исходе из Египта

получит ее».

Но как я понимаю сказанное: «Этим земля будет разделена в наследие»,

ведь из этого следует, что она была разделена между вошедшими в Землю?

Истолковываем:

«Этим» — подобным им.

То есть тем, кому исполнилось двадцать лет,

в отличие от малолетних,

которым не исполнилось двадцати и которые получили долю в Земле не по собственному праву, а только благодаря своим наследодателям. Например, если у них был отец или брат, умерший, не оставив других сыновей.

Однако

рабби Йонатан говорит: «Между вошедшими в Землю была разделена земля».

Как сказано

при исчислении вошедших в Землю:

«Этим земля будет разделена в наследие».

Но как я понимаю сказанное: «По именам колен их отцов получат наследство»,

ведь из этого следует, что нужно следовать за вышедшими из Египта?

Это означает, что

это наследование отличается от всех наследований в мире. При всех наследованиях в мире живые наследуют от умерших, а здесь умершие наследуют от живых.

То есть хотя земля была разделена между вошедшими в нее, тем не менее затем ее снова делили согласно вышедшим из Египта, как будет разъяснено далее.

Барайта разъясняет:

Рабби сказал: «Приведу тебе пример, с чем это можно сравнить: с двумя братьями-коэнами, жившими в одном городе».

Они договорились делить между собой поровну труму, которая будет им поступать.

У одного был один сын, а у другого — два сына.

Они пришли на гумно: тот, у кого был один сын, получил одну долю, а тот, у кого было два сына, получил две доли. И возвращают их к их отцу ,

а затем снова делят между собой поровну.

Так же обстоит дело и при разделе Земли: например, Реувен и Шимон — братья, вышедшие из Египта; у Реувена было десять сыновей, а у Шимона — один сын.

Когда они вошли в Землю, сыновья Реувена получили десять долей, а сын Шимона — одну долю. Затем доли возвратились к Реувену и Шимону, и они разделили их поровну; после этого они снова передали их в наследство своим сыновьям. Сыновья Реувена получили половину одиннадцати долей, а сын Шимона получил половину одиннадцати долей.

Согласно этому, истолковываются оба стиха: «Этим земля будет разделена» учит нас, что каждый получит одну долю. А «по именам колен их отцов» учит нас, что доли возвратятся к их родителям и будут разделены между ними в соответствии с тем, что получили их сыновья, словно земля была разделена между вышедшими из Египта.

Практическое различие между тем, кто говорит: «Для вышедших из Египта», и тем, кто говорит: «Для вошедших в Землю», возникает в случае двух людей, которые не являются братьями, но вышли из Египта: у одного было девять сыновей, а у другого — один сын.

Согласно тому, кто говорит: «Для вышедших из Египта», оба получают равные доли.

А согласно тому, кто говорит: «Для вошедших в Землю», первый получит девять долей, а его товарищ — одну долю.

Поскольку закон о возвращении долей сказан только в отношении двух братьев .