Бава Батра 115a — Талмуд с русским переводом

мейтиви [возразил]

он возразил]

рабби Йоханан рабби Йеуде бен Шимону:

ведь мы учили в Мишне:

«Женщина наследует своего сына, женщина наследует своего мужа, а братья матери наследуют, но не наследуют им»,

семья по матери не называется семьёй, так как же ты сказал, что мать наследует своего сына?

Сказал ему: наша Мишна

сама себе противоречит, как будет разъяснено далее, и

я не знаю, кто её составил.

И закон не соответствует тому, что в ней написано.

И Гемара разбирает: почему он не знает, кто её составил?

Пусть он скажет: это рабби Захария бен га-Кацаф [упомянутый выше (111а), что сын и дочь равны в имуществе матери. Мы не проводим аналогию между наследованием по материнской линии и наследованием по отцовской линии]

упомянутый выше (111а): сын и дочь равны в имуществе матери. И мы не сопоставляем колено матери с коленом отца]

— он ведь не толкует

аналогию по слову

«колена».

И Гемара отвечает:

невозможно установить, что Мишна [невозможно истолковать Мишну]

невозможно истолковать Мишну]

соответствует рабби Захарии бен га-Кацафу.

Ведь

ведь

сказано

в Мишне:

«Сыновья сестры

наследуют, но не передают наследство».»

И

таннай (выше, 113а)

сказал: сыновья сестры

наследуют,

но не дочери сестры.

И Гемара спрашивает (там):

для чего это имеет галахическое значение?

Ведь дочери сестры, несомненно, наследуют братьям своей матери, если у тех нет сыновей?

Сказал рав Шешет:

это имеет практическое значение

для очередности.

То есть даже при наследовании посредством перехода наследства, как в данном случае, когда наследуют через свою мать, сыновья всё же предшествуют дочерям.

А если ты предположишь, что наша Мишна

соответствует

рабби Захарии бен га-Кацафу, ведь он сказал: сын и дочь равны в имуществе матери?!

И Гемара возражает:

наш таннай в любом случае оказывается в затруднительном положении: если он толкует «колена», то женщина также должна наследовать своего сына.

Таково мнение рабби Йеуды, сына рабби Шимона.

А

если он не толкует «колена», откуда ему известно, что сын предшествует дочери в имуществе матери?

И Гемара отвечает:

в действительности он толкует «колена».

Поэтому сын предшествует дочери в имуществе матери.

Но

тем не менее мать не передаёт наследство своему сыну, поскольку

здесь отличается случай, о котором Писание говорит: «И всякая дочь, наследующая удел»,

и мы толкуем:

«наследующая», но не передающая наследство

двум коленам, а только своему отцу. Отсюда следует, что мать не наследует своей дочери. То же относится и к её сыну.

Мишна:

Таков порядок наследования:

сказано в Торе:

«Если человек умрёт, не имея сына, то передайте его удел его дочери».

И отсюда мы учим, что

сын предшествует дочери

при наследовании. И так же

все потомки сына предшествуют дочери.

И так же

дочь предшествует братьям,

а также отцу умершего. И

все потомки дочери предшествуют братьям

и отцу умершего.

Братья предшествуют братьям отца,

и так же

потомки братьев предшествуют братьям отца.

Если же у них есть сестра, то они и их потомки предшествуют сестре, а сестра и её потомки предшествуют братьям отца.

Таково общее правило: всякий, кто первым получает право наследования,

а затем умирает,

оставляет первыми своих потомков.

Они занимают его место, чтобы унаследовать этот удел прежде остальных родственников умершего, даже если те ближе к умершему, чем потомки этого наследника.

А отец предшествует

в наследовании имущества умерших сына или дочери

всем их потомкам.

То есть братьям умершего.

Гемара:

Гемара разъясняет, откуда мы знаем, что потомки всякого, кто первым получает право наследования, предшествуют другим наследникам.

Передали наши учителя:

о наследовании

«сына» сказано в Торе:

я знаю только о сыне, который первым наследует своему отцу; но

сын сына или дочь сына [если нет сына сына],

в случае, когда нет сына сына],

или сын дочери сына — откуда

мы знаем, что и они наследуют прежде дочери?

Писание говорит: «не имея его»,

и мы толкуем:

исследуй его.

То есть ищи у него сына — каким бы образом ты его ни нашёл. И его потомки, происходящие от него, также считаются «сыном».

И о наследовании

«дочери» также сказано в Торе:

я знаю только о дочери, о дочери дочери и о сыне дочери,

а о дочери сына дочери — откуда мы знаем, что они предшествуют братьям?

Писание говорит: «не имея его, исследуй его».

Ищи у него дочь — каким бы образом ты её ни нашёл. И её потомки также считаются дочерью, поскольку «зародыш — это часть бедра своей матери».