Бава Батра 114b — Талмуд с русским переводом

Но что же тогда ты скажешь? Что они перейдут ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

от одного вопроса к другому, [\[A0005\]перейдут от одного вопроса к другому, чтобы он не мог отступить от своих слов].

перейдут от одного вопроса к другому], чтобы он не мог отступить.

Если так,

то и здесь

можно объяснить слова Раба,

поскольку

речь идёт о случае, когда они

встали, а затем снова сели.

И тогда он не может отступить от своих слов.

И галаха установлена согласно мнению Рава Йосефа

в трёх случаях, приведённых ниже: а.

в отношении поля [\[A0016\]то есть в отношении упомянутого выше спора (12б) между братьями, разделившими земельное имущество отца, когда один из них хочет получить определённое поле, прилегающее к его полю. По мнению Рава Йосефа, он не может требовать именно это поле],

упомянутый выше спор (12б) относительно братьев, разделивших земли своего отца, когда один из них хочет определённое поле, прилегающее к его полю. И мнение Рава Йосефа состоит в том, что он не может требовать именно это поле],

б

. в отношении вопроса [\[A0019\]то есть в нашем случае: «пока они заняты одним и тем же вопросом»],

то есть наше дело: «пока заняты тем же вопросом»],

в.

и в отношении половины [\[A0022\]ниже (143а), где говорится о человеке, сказавшем своей жене: «Моё имущество — тебе и твоему сыну». Рав Йосеф постановил, что она приобретает половину имущества] .

ниже (143а), относительно того, кто сказал своей жене: «Моё имущество — тебе и твоему сыну», — Рав Йосеф сказал, что она приобрела половину имущества] .

Мы учили в Мишне:

«Женщина — своему сыну

и женщина — своему мужу, а братья по матери наследуют, но не передают наследство»

и так далее.

И Гемара разбирает:

Зачем нужно и это?

В начале уже сказано: «Мужчина — своей матери, и мужчина — своей жене,

наследуют, но не передают наследство», — и из этого само собой следует обратное: женщина не наследует своему мужу и своему сыну? Гемара отвечает:

этим он учит нас, что выражение «женщина — своему сыну» аналогично выражению «женщина — своему мужу»: как в случае «женщина — своему мужу» муж не наследует свою жену в могиле,

то есть она не передаёт ему имущество, которое должно было достаться ей после её смерти, [и он не наследует это имущество в могиле, чтобы затем передать его своему мужу], а наследует только имущество, фактически находившееся у неё во владении в момент смерти.

Так же и в случае «женщина — своему сыну»: сын не наследует свою мать в могиле,

например, если он умер, а затем умерла его мать, он не наследует имущество своей матери, чтобы

передать наследство

его

братьям

по

отцу,

а её наследуют родственники по линии её отца. После того как мы учили в Мишне, что женщина не наследует своего сына, ниже приводятся различные мнения относительно этого закона:

Рабби Йоханан сказал от имени рабби Йехуды, сына рабби Шимона

согласно закону Торы [\[A0066\]это можно вывести из стиха],

из стиха можно вывести], что

отец наследует своего сына,

а его дом — как мы истолковали выше (109а и там).

И

так же

женщина наследует своего сына.

В случае, когда его отец не жив.

Как сказано:

«И всякая дочь, наследующая удел, из

колен

сынов Израиля

» — и выше (111а) мы установили, что речь идёт о дочери, наследующей от двух колен, то есть от колена её отца и колена её матери?

И истолковываем:

сопоставляется колено матери с коленом отца: как в случае колена отца отец наследует своего сына, так и в случае колена матери женщина наследует своего сына.