Текстовая версия листа: оригинал и перевод

Бава Батра 114a — Талмуд с русским переводом

Но если они пришли навестить его ночью, даже трое, то только записывают свидетельство , но не производят суд даже когда уже рассвело. По какой причине? Поскольку в момент их прихода они становятся…

Оригинальный текст Бава Батра 114a

אבל

אם נכנסו לבקרו

בלילה, אפילו שלשה

רק

כותבין

עדות

, ואין עושין דין

אפילו כשהאיר היום.

מאי טעמא?

משום

ד

בשעת כניסתם

הוו להו עדים.

שהרי אינם יכולים לדון בלילה,

ו

למחרת כשבאו לדון, אינם יכולים לדון על פי ראייתם בלילה, כי

אין עד נעשה דיין

.

אמר ליה

רבה בר חנינא לאביי

, אין! הכי נמי קאמינא.

[אכן זאת היתה כונתי במה שאמ רתי].

איתמר

, [דנו האמוראים בבית המדרש]: המקנה לחבירו

קנין

כל שהוא, כגון מתנה ,

עד אימתי חוזר

בו מקנינו ומבטלו ?

רבה אמר: כל זמן שיושבין

[ואפילו אינם עוסקים כבר בענין המתנה] יכול לחזור בו ממתנתו.

רב יוסף אמר: כל זמן שעוסקין באותו ענין

של אותה מתנה, יכול לחזור בו.

אמר רב יוסף, כוותי דידי מסתברא

[מסתבר לומר כדברי]

. ד

הרי

אמר רב יהודה, "שלשה שנכנסו לבקר את החולה

, ובא לחלק נכסיו בתורת מתנת שכיב מרע, על ידי קנין,

רצו כותבין

עדות,

רצו עושין דין,

ומחלקים את הנכסים באופן מוחלט, שלא יוכלו היורשים לחלקם באופן אחר

".

ומשמע, באותו מעמד, אף אם עדיין יושבים, יכולים לעשות דין גמור.

ואי סלקא דעתך

כדברי רבה, שיכול לחזור בו ממתנתו

כל זמן שיושבין,

כיצד יכולים לעשות דין ודאי,

ליחוש דלמא הדר ביה

בזמן שישבו ?

אמר רב אשי, אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא,

[הבאתי את הדין ודברים הנ"ל לפני רב כהנא]

ו

הקשיתי לו:

לרב יוסף מי ניחא?! וליחוש דלמא הדר ביה

כשיהיו עסוקים באותו ענין?

Русский перевод

Но

если они пришли навестить его

ночью, даже трое,

то

только записывают

свидетельство

, но не производят суд

даже когда уже рассвело.

По какой причине?

Поскольку

в

момент их прихода

они становятся свидетелями.

Ведь ночью они не могут судить

, а

на следующий день, когда приходят судить, они не могут судить на основании того, что видели ночью, поскольку

свидетель не может стать судьёй .

Сказал ему

Раба бар Ханина, Аббаю

: «Да! Именно это я и имел в виду». [

Именно это было моим намерением в сказанном мною].

Передано

, [

аморами обсуждалось в бейт-мидраше]: тот, кто передаёт своему товарищу какое-либо право приобретения

например, подарок

, до каких пор он может отказаться

от своего акта приобретения и отменить его

? Раба сказал: «Пока они сидят» [

даже если они уже не занимаются вопросом этого подарка, он может отказаться от своего подарка].

Рав Йосеф сказал: «Пока они занимаются тем же делом»

этого подарка, он может отказаться от него.

Сказал Рав Йосеф: «С моей точки зрения, это представляется логичным» [

логично утверждать, как я сказал]

. Ведь

Рав Йеуда сказал: «

Трое, которые пришли навестить больного

, а он решил разделить своё имущество в соответствии с дарением шхива-мера посредством акта приобретения,

если хотят, записывают

свидетельство,

если хотят, производят суд,

и окончательно разделяют имущество так, чтобы наследники уже не могли разделить его иначе».

Отсюда следует, что в тот же момент, даже если они всё ещё сидят, они могут вынести окончательное судебное решение.

А если ты предположишь

согласно словам Рабы, что он может отказаться от своего подарка

пока они сидят,

то как же они могут вынести окончательное решение

? Ведь следует опасаться, что он, возможно, откажется

в то время, пока они сидят

? Сказал Рав Аши: «Я изложил это постановление перед Равом Каханой» [

я привёл вышеизложенное обсуждение перед Равом Каханой]

и

возразил ему:

«Но разве согласно Раву Йосефу это подходит?! Ведь следует опасаться, что он, возможно, откажется

когда они будут заниматься этим же делом?