Бава Батра 109b — Талмуд с русским переводом

И ты не передаёшь наследство от отца даже в случае, когда есть дочь ?

И Гемара отвечает:

Если так, то Тора не должна была написать «и передадите»,

а следовало написать «и дадите», как в отношении остальных наследников. И тогда мы узнали бы, что дочь предшествует братьям, поскольку далее сказано: «А если нет у него дочери, то дайте его наследство братьям его» .

И Гемара возражает:

Для того, кто выводит

закон о наследовании отца

из выражения «его родственник», для чего ему нужно это выражение «и передадите»?

И Гемара отвечает:

Оно необходимо ему для того, о чём учится в барайте:

«Его родственник» — это его жена

. Отсюда учим, что муж наследует своей жене .

И Гемара возражает:

Для того, кто выводит это из выражения «его родственник», для чего ему нужно выражение «и передадите»?

И Гемара отвечает:

Оно необходимо ему для того, о чём учится в барайте: рабби говорит: во всех случаях о наследовании сказано «передача», а здесь сказано «переведение»,

отсюда мы учим,

что нет никого, кто переводит наследство из одного колена в другое, кроме дочери. Поскольку её сын и её муж,

приходящие также из других колен,

наследуют ей.

Отсюда следует, что муж наследует своей жене, а сын — своей матери.

Гемара возвращается к приведённому выше толкованию: «“Его родственник” — это отец».

И Гемара возражает:

Откуда мы знаем, что «его родственник» — это отец, как сказано: «Он — родственник твоего отца»? Скажи, что «его родственник» — это мать, как сказано: «Она — родственница твоей матери»,

и отсюда мы выведем, что наследуют ему и отец, и мать ?

Сказал Рава: Писание говорит: «Из его семейства он унаследует её» — семейством называется семья отца, а семья матери семейством не называется.

Как сказано: «По их семействам, по домам их отцов» .

И Гемара возражает: разве

семья матери не называется семейством?!

Но ведь написано

в книге Судей, в рассказе об идоле Миха (

Судьи, 17:3):

«И был юноша из Бейт-Лехема Йехуды, из семейства Йехуды, а он левит, и жил там».

Это само по себе трудно: ты сказал «а он левит» — значит, он происходит от левита,

а с другой стороны сказано:

«из семейства Йехуды» — значит, он происходит от Йехуды?

Но разве не следует отсюда, что его отец был из левитов, а мать — из Йехуды, и

всё же он

сказал: «из семейства Йехуды»,

значит, семья матери называется семейством?

Сказал Рава бар Рав Ханан: нет! Это был человек по имени Леви.

А его отец был из Йехуды.

И Гемара возражает:

Если так, то вот что он сказал

—

Миха (

Судьи, 17:13):

«Теперь я знаю, что Всевышний будет благотворить мне, потому что левит стал у меня коэном»,

— если он не был левитом, чему радовался Миха?

И Гемара отвечает:

Да.

Он всё же радовался,

поскольку ему случайно

встретился

человек по имени Леви .

И Гемара возражает:

Разве его звали Леви? Ведь его звали Йонатан! Как сказано: (

там же, 18:30)

«И Йонатан, сын Гершома, сына Менаше, он и его сыновья были коэнами колена Данова».

Сказал ему: если следовать твоей логике, разве он был сыном Менаше? Ведь он был сыном Моше! Как написано (

Диврей ха-Ямим I, 23:15):

«Сыновья Моше: Гершом и Элиэзер».

Но поскольку он совершал поступки Менаше, Писание связало его с Менаше .

Так же и здесь:

он действительно происходил из колена Леви, а то, что его назвали «из семейства Йехуды», объясняется не тем, что его мать была из колена Йехуды, а тем, что

он совершал

поступки Менаше, происходившего из Йехуды, и Писание связало его с Йехудой.

Рабби Йоханан сказал от имени рабби Шимона бен Йохая: отсюда следует, что порок связывают

— например, здесь, рассказ о коэне, служившем идолам, —

с порочным

— Менаше.

Рабби Йоси бар Ханина сказал: отсюда:

Сказано об Адонии, сыне Хаггит:

«И он также был весьма красив, и его родила после Авшалома».

Отсюда следует, что у них была одна мать.

Но

это трудно:

ведь Адония

был

сыном Хаггит, а

если

Авшалом

был

сыном Маахи?

Но поскольку он совершил поступок Авшалома — восстал против царской власти, — Писание связало его с Авшаломом.

Иными словами: «Порок связывают с порочным».

Рабби Элазар сказал: пусть человек всегда прилепляется к достойным

! Ведь от Моше, женившегося на дочери Итро, произошёл

Йонатан, служивший коэном идолопоклонства у Миха.

А от

Аарона, женившегося на дочери Амминавада, произошёл Пинхас.

И Гемара возражает: разве

Пинхас не происходит от Итро?!

Ведь написано: «А Элазар, сын Аарона, взял себе из дочерей Путиила в жёны»,

разве не следует отсюда, что он происходил от Итро,

который назывался «Путиэль», потому что

откармливал телят для идолопоклонства?

И Гемара отвечает:

Нет! Он происходил от Йосефа,

который также назывался «Путиэль», поскольку

боролся

своим опровержением и противостоянием

со своим дурным началом.

И

возражаем:

разве

мы не учили в трактате Санhedрин, что

колена насмехались над ним

— над Пинхасом —

и говорили: «Вы видели этого сына Пути, сына того, кто откармливал телят для идолопоклонства? Он убьёт предводителя колена Израиля!»

Отсюда следует, что он был внуком Итро?