Бава Батра 109a — Талмуд с русским переводом

И Гемара возражает:

Причина лишь в том, что есть это возражение,

«Разве левиратский брак возможен не только там, где нет сына?»

Если бы не это, я бы сказал, что брат предпочтительнее,

Но это трудно: зачем понадобилось именно это возражение,

ведь достаточно было бы сказать ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

здесь — два преимущества

[сын предпочтительнее брата в двух случаях: при предназначении рабыни и в отношении наследственного поля]

а здесь — одно

[брат предпочтительнее сына только в отношении левиратского брака]?

И отвечает Гемара: в

самом наследственном поле

мы узнали, что сын занимает место отца, только

по этой причине: таннай исходит из того, что «разве левиратский брак возможен не только там, где нет сына? Если есть сын, левиратского брака нет».

То есть в Торе прямо не сказано, что сын занимает место отца, кроме как в отношении предназначения рабыни. И если бы не было возражения: «Разве левиратский брак возможен не только там, где нет сына?», — сын был бы подобен брату: сын близок к отцу в отношении предназначения рабыни, а брат — в отношении левиратского брака.

И только после того, как мы возразили: «Левиратский брак возможен только там, где нет сына», — можно вывести, что сын занимает место отца в отношении наследственного поля, еврейского раба и наследования.

Гемара возвращается к словам упомянутого танная: «“Шеро” — это отец; отсюда следует, что отец предшествует братьям».

И Гемара возражает:

Скажи: «“Шеро” — это отец; отсюда следует, что отец

[отец умершего]

предшествует дочери. Можно было бы подумать, что он предшествует сыну; поэтому сказано: “ближайший” — ближайший по родству предшествует».

Откуда мы знаем, что дочь предшествует отцу умершего при наследовании?

И отвечает Гемара:

Поскольку в отношении левиратского брака сын и дочь равны,

и оба в равной мере продолжают имя своего отца ,

то и в отношении наследования сын и дочь равны.

И оба предшествуют отцу умершего.

И Гемара возражает:

Скажи: «“Шеро” — это отец; отсюда следует, что отец предшествует братьям отца. Можно было бы подумать, что он предшествует братьям; поэтому сказано: “ближайший” — ближайший по родству предшествует».

Согласно этому, порядок наследования таков: сын, дочь, брат, отец, братья отца.

Откуда мы знаем, что отец предшествует братьям умершего?

И отвечает Гемара:

Братья отца не нуждаются в стихе.

Несомненно, что сам отец предшествует им.

Поскольку

от кого зависят братья отца

[от кого они получают право наследовать сыну своего брата]

? От отца

его! Разве можно подумать, что даже если

отец жив

[отец умершего жив]

братья отца наследуют?!

Поэтому мы истолковываем «шеро» как указание поставить отца перед братьями умершего.

И Гемара возражает:

Но ведь стихи написаны не в таком порядке: сказано: «А если нет братьев у его отца,

то отдайте его наследство его родственнику

» и так далее,

то есть братья отца предшествуют «родственнику», то есть отцу?

И отвечает Гемара: разумеется,

стихи написаны не в порядке следования.

Доказательство тому — отец поставлен после братьев отца, хотя отец предшествует своим братьям, которые получают право наследования через него, как было сказано выше.

И поневоле следует сказать, что Писание не придерживалось их порядка, поскольку опиралось на толкование: «Ближайший по родству предшествует». А ты сам расположи их по степени родства: сын, дочь, отец умершего, братья умершего, братья отца.

До сих пор мы рассмотрели один способ вывести закон о наследовании отца.

А этот таннай,

приводимый далее,

выводит его

закон о наследовании отца

отсюда:

Ибо было сказано: «Если человек умрёт и не будет у него сына,

то передайте его наследство его дочери»

и так далее.

Мудрецы вывели из того, что Писание употребило выражение «передадите», а не «отдайте», что есть следующий наследник, имеющий право наследовать после сына, — отец. Но

там,

где есть

дочь, ты передаёшь

это

наследство от

того, кто имеет право его унаследовать, а именно

отца,

к его дому? [неясно: повреждено слово в оригинале].

Но

однако

ты не передаёшь

это

наследство от отца, если есть братья.

И Гемара возражает:

Скажи: там, где есть дочь, ты передаёшь наследство от братьев,