Бава Батра 107a — Талмуд с русским переводом

И Гемара отвечает:

там

в случае купли-продажи

мудрецы установили правило в соответствии с тем, что удобно и продавцу, и покупателю.

И обоим удобно, чтобы сделка не считалась завершённой до тех пор, пока он не закончит отмеривать ему товар: ведь за это время пшеница может подорожать или подешеветь.

Но в случае партнёров обоим удобно как можно скорее отделиться друг от друга. Ведь «котёл, принадлежащий нескольким партнёрам, не бывает ни горячим, ни холодным», и поэтому каждый приобрёл свою долю.

Ещё о законах раздела между братьями:

сказано:

два

брата, разделившие между собой

имущество своего отца,

, и пришёл кредитор

их отца

и забрал долю одного из них

в счёт его долга.

Рав сказал: первый

раздел

аннулирован,

и братья вновь делят поровну то, что осталось.

А Шмуэль сказал: он отказался от своей доли

[то есть понёс убыток] и ничего не получает от своих братьев.

А Рав Аси сказал: он получает четверть

[то есть половину своей доли]

землёй

брата,

или

его брат даёт ему

четверть деньгами.

Причина этого будет объяснена ниже.

Гемара разъясняет:

Рав сказал: «первый раздел аннулирован», — он полагает,

что «существует לברירה», и поэтому

разделившие имущество братья считаются наследниками.

Во время раздела выяснилось, что каждый приобрёл свою долю именно как наследство.

И поскольку дело обстоит так, все они в равной мере обязаны выплатить долг своего отца . Поэтому, когда кредитор взыскал свой долг с одного из них, раздел задним числом аннулируется, и братья вновь делят имущество поровну.

А Шмуэль сказал: «он отказался от своей доли», — он полагает,

что «не существует לברירה», и поэтому

разделившие имущество братья считаются покупателями,

поскольку каждый получил долю своего брата , словно они обменялись своими долями.

И он считается покупателем без гарантии .

Поэтому он не может ничего требовать от своих братьев.

Рав Аси сомневается, являются ли они наследниками

и обязан ли брат дать ему половину оставшегося имущества,

или же они являются покупателями

и он ему ничего не должен.

Следовательно, он получает четверть землёй,

а

четверть деньгами.

Сказал Рав Папа: «Галаха во всех этих высказываниях

согласно Шмуэлю, который сказал:

производят вычет».

Амемар сказал:

галаха согласно Раву, который сказал:

аннулирован

раздел.

И галаха такова: раздел аннулирован.

Учили мудрецы: если трое приступили к оценке

земли в имуществе сирот, предназначенном для содержания жены и дочерей, и

один

из них

говорит

[что стоимость земли составляет]

сто динаров, а двое говорят — двести,

или

один говорит — двести, а двое говорят — сто, мнение одного отвергается большинством.

Ведь «следует склоняться за большинством».

Но если

один говорит — сто

[сто динаров, то есть двадцать пять сэла],

один говорит — двадцать

[сэла, то есть восемьдесят динаров],

а один говорит — тридцать

[сэла, то есть сто двадцать динаров],

назначается стоимость в сто динаров.

Объяснение будет приведено ниже.

Рабби Элиэзер, сын рабби Цадока, говорит: «назначается стоимость в девяносто»

динаров.

Другие

говорят: «вычисляют среднее между ними»,

то есть определяют разницу между крайними оценками — сорок динаров,

и прибавляют треть.

Иными словами, к меньшей сумме [восьмидесяти динарам] прибавляют треть разницы — тринадцать с одной третью динара.

Гемара разъясняет:

Тот, кто говорит: «назначается стоимость в сто»,

полагает, что следует ориентироваться на

среднюю величину.