Бава Батра 106b — Талмуд с русским переводом

Сказал ему

продавец Рав Папе:

«Его площадь составляет двадцать сэа»

[площадь участка — двадцать сэа].

Но

когда его измерили,

оказалось, что в нём всего пятнадцать

[пятнадцать сэа].

Пришёл он к Абаю, и сказал ему

Абай Раву Папе: у тебя нет к нему никаких претензий, ведь

ты осмотрел и согласился

[ты видел поле до продажи и согласился его купить].

Сказал ему Рав Папа:

Но

ведь

мы учили в Мишне: «Если недостаток меньше одной шестой, — всё засчитывается; если он составляет одну шестую, продавец вычитает»,

а здесь недостаёт четверти. Почему же он не должен вычесть это из цены?

Сказал ему Абай:

Это сказано в случае, когда покупатель не разбирается

в нём

самом

[не знает толком размеров участка],

но если он в нём разбирается, то осмотрел и согласился.

Сказал ему Рав Папа:

Но ведь он сказал мне: «Двадцать»,

и сказал это с намерением восполнить мне недостающее из другого поля или вычесть это из цены?

Сказал ему

Абай: не это он имел в виду, а хотел сказать тебе, что

эта

[более качественная] земля

равноценна двадцати сэа.

Поскольку

наша Мишна говорит о продавце, продавшем товарищу участок определённой площади, а тот обнаружил, что участок больше указанного размера, и мы постановляем, что покупатель возвращает излишек, но не аннулирует сделку, — мы также привели ниже изречение: «Два брата поделили имущество, и к ним прибыл брат из-за моря», где Шмуэль говорит: «Урезают», то есть возвращают излишек, но не аннулируют раздел.

Заодно

мы в начале привели барайту, которая здесь цитируется и посвящена законам раздела имущества братьями посредством жребия. Рашбам.

Учили в барайте

:

Рабби Йоси говорит: братья, разделившие

имущество своего отца — и то же относится к партнёрам, разделившим общее имущество, — выбрали для себя два или три равных надела и бросили между собой жребий.

Как только жребий выпал одному из них, приобрели все.

То есть если их было двое, приобрели оба. А если их было трое или больше, тот, кому выпал жребий, приобрёл свой надел, а остальные приобрели остальные наделы для того, чтобы разделить их между собой каким угодно способом .

Почему?

Каким образом они приобрели свои доли? Ведь жребий ещё не выпал, и каждый ещё не вступил во владение своей долей?

Сказал рабби Элазар: как при первоначальном

разделе

Земли Израиля

между коленами.

Как тогда,

земля была разделена между коленами

жребием,

и каждый приобрёл свою долю согласно жребию ,

так и здесь

[наследники] приобретают

с

вою долю посредством

жребия.

И возражает Гемара:

если

так, давайте выведем из раздела Земли Израиля и другие законы:

«Как там — посредством урны и Урим и Туммим, так и здесь — посредством урны и Урим и Туммим?»

Сказал Рав Аши

здесь не нужны Урим и Туммим, поскольку они сразу завершили приобретение и приобрели доли друг у друга с полным согласием,

поскольку им было приятно, что они прислушались друг к другу

[получив удовольствие от того, что согласились разделить имущество посредством жребия],

они окончательно решили приобрести доли друг у друга .

Ещё учили о законах раздела имущества братьями:

Было сказано: два брата, разделившие

земельное имущество своего отца в присутствии бейт-дина ,

и

после этого

к ним прибыл брат из-за моря.

Рав сказал:

поскольку каждый по ошибке получил больше причитающейся ему доли,

раздел аннулируется.

Они должны заново разделить имущество на три части и бросить между собой жребий.

А Шмуэль сказал: урезают

у каждого треть его доли и отдают её третьему брату .

Сказал Рава Раву Нахману: если согласно Раву, который говорит «раздел аннулируется», то, следовательно,

два партнёра, разделившие имущество без ведома третьего партнёра,

возвращаются к исходному состоянию

[их раздел аннулируется].

Если так, то в случае, когда имеются трое

[три брата или партнёра],

из которых двое ушли и разделили

перед бейт-дином, без ведома третьего, имущество на три равные доли,

разве и в этом случае раздел аннулируется

?!

И отвергает Гемара:

«Разве можно сравнивать?!»

Ведь эти случаи различаются:

там изначально действовали, исходя из наличия троих

[заранее разделили землю на три части], поэтому им не нужно было считаться с мнением третьего .

Однако

здесь,

в случае двух братьев, разделивших имущество, когда к ним прибыл брат из-за моря,

изначально они не действовали, исходя из наличия троих.

Они разделили имущество только на две части, и оказалось, что каждый получил больше причитающегося ему; следовательно, это был ошибочный раздел.

Сказал Рав Папа Абаю: согласно Шмуэлю, который говорит «урезают», выходит, что первоначальный раздел сохраняется.

То есть если человек получил то, что ему причиталось, но его доля оказалась меньше или больше, то полученное им остаётся у него, а излишек он возвращает.

И

возникает трудность:

ведь Рав и Шмуэль оба сказали: «Если человек говорит своему товарищу:

“

Кор

пшеницы

за тридцать

сэла

я продаю тебе”,

и начал отмерять ему пшеницу,

он может отказаться от сделки даже в отношении последней сэа.

И даже если покупатель уже взял двадцать девять сэа, сделка не завершена, пока продавец не передаст ему тридцать сэа.

Но если он сказал ему:

«Кор за тридцать, сэа за сэлу, я продаю тебе», — каждая сэа приобретается отдельно.

Поскольку он сказал ему: «Сэа за сэлу», каждая сэа является самостоятельной продажей. Взятие каждой сэа завершает её приобретение.

И возникает трудность: почему если он сказал ему: «Кор за тридцать», он может отказаться от сделки даже в отношении последней сэа и забрать у покупателя двадцать девять сэа, которые тот уже приобрёл? Ведь, согласно Шмуэлю, если человек завладел тем, что ему причитается, его завладение действительно, даже если он получил не весь причитающийся ему объём?