Бава Батра 103a — Талмуд с русским переводом

не измеряются вместе с ним.

То есть они не выкупаются согласно приведённому выше расчёту [пятьдесят серебряных шекелей за каждый Бейт кор], а рассматриваются как отдельное поле.

Меньше этого измеряются вместе с ним, И мы задаёмся вопросом: почему они не измеряются согласно расчёту, упомянутому в разделе? Чтобы посвятить их самостоятельно,

то есть чтобы они были посвящены сами по себе и также выкупались согласно расчёту, упомянутому в разделе?!

А если скажешь

А если скажешь

«а если возразишь»]:

«Поскольку это не полный бейт кор, оно не посвящается».

То есть оно не учитывается для выкупа по приведённому выше расчёту, а выкупается по своей стоимости.

Но так сказать нельзя! Ведь сказано в барайте в Сифре: в Торе о человеке, посвятившем поле своего наследственного владения, сказано (Ваикра 27:19): «И если выкупит поле тот, кто посвятил его». И мы истолковываем: «Поле» — для чего это сказано? Ведь выше уже сказано: «А если человек посвятит часть поля своего наследственного владения», — и стих мог бы сказать: «И если тот, кто посвятил его, выкупит его». Но поскольку сказано в начале раздела (там же, стих 16): мы могли бы сказать: «Мне известно только о том, кто посвятил поле в таком объёме», то есть только тот, кто посвятил полный бейт кор, выкупает его по указанному расчёту.

Откуда включается

тот, кто посвятил

тех

пятнадцать сеа, то есть половину кора],

половину теха, сеа, таркава

три кава, то есть половину сеа],

и половину таркава,

так что и они выкупаются по расчёту, указанному в разделе?

Стих говорит: «поле»,

и мы истолковываем:

«во всяком случае».

То есть любое поле выкупается по указанному расчёту.

Из барайты следует, что даже небольшое поле измеряется по этому расчёту.

И снова возникает вопрос: почему же не измерять впадины отдельно по расчёту, указанному в разделе?

Гемара отвечает:

Раби Уква бар Хама сказал: здесь идёт речь о впадинах, наполненных водой, поскольку они непригодны для посева.

Они не называются «местом для посева» и поэтому не измеряются как наследственное поле, а выкупаются по своей стоимости.

И

это также точно следует из приведённого выше языка Мишны,

поскольку сказано:

«Впадины глубиной десять тефахов или скалы», — и подразумевается, что впадины

подобны скалам.

Отсюда следует:

как скалы непригодны для посева, так и впадины имеются в виду в состоянии, когда они непригодны для посева.

Гемара возражает:

«В таком случае даже меньше этого

впадины глубиной менее десяти тефахов]

тоже

следовало бы считать самостоятельными и выкупать по их стоимости».

это точно следует

из приведённой выше формулировки Мишны,

поскольку сказано: «Впадины высотой десять или камни», и отсюда следует, что впадины

подобны камням.

Гемара отвечает:

«Те — называются углублениями земли, а эти — возвышениями земли».

И Гемара возражает:

если так, то даже меньше этого

То есть у них нет самостоятельного названия, и они считаются частью земли. А поскольку всё поле называется «местом для посева», они также считаются «местом для посева» и выкупаются вместе с ним.

Гемара возвращается к обсуждению слов нашей Мишны:

«Что здесь?»

Иными словами, идёт ли и в нашей Мишне речь о впадинах, наполненных водой и непригодных для посева, подобных скалам?

Раби Папа сказал:

В Мишне имеются в виду любые впадины,

даже если они не наполнены водой.

В чём причина?

Иными словами, почему покупатель не хочет принять впадины, не наполненные водой, ведь они также пригодны для посева?

Гемара разъясняет:

«Человек не хочет отдавать деньги за одно место, а получить то, что выглядит как два или три места».

Поэтому, даже если впадины не наполнены водой, всё же речь идёт не об одном поле, а о нескольких полях, а покупатель не хочет приобретать несколько полей — он хочет приобрести только одно.

Возразил ему

возразил на его слова]

Равина: но о впадинах сказано, что они

подобны скалам!

Почему же нельзя сделать приведённый выше вывод:

«Как скалы непригодны для посева, так и эти непригодны для посева»?

Гемара разъясняет:

человек не хочет отдавать свои деньги за одно место, а ему показывают как два или три места.

Гемара отвечает:

«Когда сказано “подобны скалам”, это относится к случаю “меньше этого”».

Иными словами, Мишна сообщает новое: впадины глубиной менее десяти тефахов присоединяются к полю даже тогда, когда они непригодны для посева.

Но впадины глубже десяти тефахов не присоединяются даже тогда, когда пригодны для посева, поскольку считаются двумя отдельными местами.

В Мишне сказано: «Скалы высотой десять тефахов не измеряются вместе с полем,

меньше этого — измеряются вместе с ним»:

Раби Ицхак сказал: о трещиноватых участках

скалах, а также о наполненных водой впадинах, непригодных для посева]

сказано в Мишне: «Меньше этого измеряются вместе с ним» — это относится только к случаю, когда во всём поле их общая площадь не превышает четырёх кавов.

Гемара отвечает:

когда он упомянул подобные камням, это относится к меньшему, чем это.

То есть Мишна сообщает новое: впадины менее десяти тфахов присоединяются к полю, даже если они непригодны для посева.

Но более десяти [тфахов], даже если они пригодны для посева, не присоединяются. Поскольку это подобно двум местам.

Мы учили в Мишне: «Камни высотой десять не измеряются вместе с ним,

меньше этого измеряются вместе с ним»: Сказал рабби Ицхак: трейшим [камни, а также наполненные водой впадины, непригодные для посева],

о которых сказано

в Мишне: «Меньше этого измеряются вместе с ним»,

то есть только в том случае, если по всему полю в совокупности их будет не более

Бейт четырёх кавов.

Но если поле заполнено мелкими камнями — более четырёх кабов на бейт-кор, их не включают в измерение вместе с ним. Ибо при таком количестве никто не уступает.

Сказал Рав Уква бар Хама: и это когда они вкраплены в пяти кабах .

То есть эти четыре кава должны находиться на участке, содержащем не менее пяти кабов или более.

Но если они собраны в одном месте, их не включают в измерение вместе с ним, и считают это место отдельным участком.

Именно когда их четыре кава. Но если их меньше, то даже если они собраны в одном месте, их включают в измерение вместе с ним .

Но

Рав Хия бар Абба сказал

от имени

рабби Йоханана: и это когда они вкраплены в большей части поля.

То есть даже если они рассеяны на площади более пяти кабов, они считаются расположенными вплотную друг к другу, пока не будут рассеяны по большей части поля.

Например, в поле, содержащем тридцать сеа, большая его часть — это шестнадцать сеа. Следовательно, пять кабов должны быть рассеяны в пределах шестнадцати сеа, то есть по четверти кава на сеа.

Спросил Рав Хия бар Абба: если большая их часть находится в меньшей части [поля], а меньшая их часть — в большей его части, каков закон?

Например, если большая часть пяти кабов — скажем, девять четвертей кава — рассеяна в меньшей части большей половины поля, то есть в семи сеа, а меньшая часть пяти кабов — семь четвертей кава — рассеяна в большей части большей половины поля, то есть в девяти сеа, получается, что на части поля соотношение превышает четверть кава на сеа. Включают ли их в таком случае в измерение вместе с полем?

Тейку.