Авода Зара 76b — Талмуд с русским переводом

Та шма: с тем котлом

тот котёл,

который был

находился

у

в доме

Рава Экевии,

и Рав Экевия захотел его очистить кипячением,

обернул его

обернул его и приклеил к нему

тесто вокруг края

тесто вокруг устья котла,

и наполнил его водой и вскипятил,

наполнил его водой и вскипятил её, так что благодаря тесту вода впиталась в него и поднялась до самого края котла.

Сказал Рава: кто настолько сведущ, чтобы поступить подобным образом,

кто способен найти такое решение для очищения котла,

если не

если не такой человек, как

Рав Экевия, ведь он великий муж.

Он полагал,

Рав Экевия полагал, что способ очищения сосуда таков:

как он впитал,

каким образом он впитал

так и выделяет

запрещённое. И

то, что

край сосуда

впитывает брызгами,

каплями воды, брызгами попавшими на его край,

так и выделяет брызгами.

И поскольку край котла был покрыт тестом, это позволило кипящей воде подняться до края котла.

Мы учили в нашей Мишне:

нож, край которого

зачищают и затачивают —

и он чист.

Сказал Рав Уква бар Хама: и втыкают его десять

раз в землю,

даже если его уже зачистили.

Сказал Рав Хуна, сын Рава Йехошуа: и в необработанную землю,

то есть в такую, которую ещё не обрабатывали и не пахали, так что она всё ещё твёрдая.

Сказал Рав Кахана: и

это очищение пригодно только

для гладкого ножа

и ровного,

в котором нет углублений,

поскольку тогда трение о землю происходит равномерно и удаляет весь жир запрещённого вещества, приставший к ножу.

Также была приведена барайта: гладкий нож, в котором нет углублений, втыкают десять раз в землю.

Сказал Рав Хуна, сын Рава Йехошуа:

это очищение пригодно лишь для того, чтобы им можно было

есть холодную пищу.

Но если хотят использовать нож для горячей пищи, требуется очищение кипятком в первом сосуде.

Подобно этому

подобный случай

произошёл с Маром Йеудой и Бати бар Туви: они сидели перед

они сидели перед

царём Шапуром,

царём Шапуром.

Принесли перед ними этрог.

им принесли этрог.

Царь отрезал и съел

царь отрезал кусок этрога и съел его.

Отрезал и подал его

отрезал и подал

Бати бар Туви.

Затем он воткнул нож десять раз в землю,

царь снова воткнул нож десять раз в землю, после чего

отрезал

кусок этрога и

подал его

и подал его

Маром Йеуде.

Сказал ему Бати бар Туви

царю:

«А разве этот человек не сын Израиля?»

разве я не еврей и мне не следует есть пищу ножом, который пригоден для употребления, и почему царь поступает так только с Маром Йеудой?

Сказал ему

царь:

«Мар»

Мар Йеуда,

«я уверен в нём»

я знаю, что он тщательно соблюдает мицвот, поэтому слежу за тем, чтобы не накормить его запрещённой пищей.

А

если

«Мар,»

ты,

«я не уверен в тебе»

я не знаю, что ты действительно соблюдаешь подобные вещи. Поэтому я не позаботился очистить нож для тебя.

Иные говорят: сказал ему

царь Бати бар Туви,

«Вспомни, что ты делал ночью!»

вспомни, что ты делал ночью.

У персов был обычай отдавать женщин постояльцам и гостям. Поэтому ночью царь послал Бати бар Туви женщину, и тот принял её. Мар Йеуда же не принял её.

Поэтому царь и сказал ему: «Вспомни, что ты делал ночью», — и не тебе рассуждать о пригодности ножа.

Мы завершили трактат «Снимающий работника внаём», и завершён трактат „Авода зара“