Авода Зара 72b — Талмуд с русским переводом

И снова отмерил

вино

в его, израильтянина, фиалу, ![](pamud.bmp "

Точное положение страницы")

если в ней есть остаток запрещённого вина».

Гемара уточняет:

«А этот остаток вина

тот остаток вина, который остался в воронке]

чем он запрещён

почему он запрещён],

ведь воронка не касалась вина, использованного для идолопоклонства

? Не посредством ницук

разве он не был запрещён струёй вина, соединившей его с вином, использованным для идолопоклонства] ?!

Если так,

сделай вывод, что

ницук

образует

соединение

в случае вина, использованного для идолопоклонства!

Гемара отвечает:

Рабби Хия учил [

Рабби Хия добавил в свою Мишну]

, «если его фиала переполнилась».

То есть еврей наполнил сосуд нееврея до краёв, и вино в сосуде коснулось воронки. Получается, что этот остаток вина был запрещён непосредственным соприкосновением с вином, использованным для идолопоклонства.

Гемара возражает:

«Но если его фиала не переполнилась — что тогда? Неужели не запрещено?!»

Если так, во всяком случае

сделай вывод

из слов Рабби Хии

что ницук не является соединением?

И отвергает это возражение:

«Нет! Из того, что если его фиала переполнилась, это запрещено, ты можешь сделать вывод, что это запрещено.

Но относительно

ницука вопрос остаётся».

Новое доказательство:

«Та шма,

сказано в Мишне:

„Если переливают из одного сосуда в другой, то то, из которого переливают, разрешено“».

Гемара поняла, что речь идёт о еврее, переливающем вино в сосуд нееврея. И уточняет: разрешено только вино в верхнем сосуде,

«а то, что между ними,

вино в ницуке между двумя сосудами,

запрещено».

Сделай вывод: ницук является соединением!

Гемара возражает:

«Если ницук является соединением, то даже вино в сосуде [

вино в верхнем сосуде]

тоже должно быть запрещено?»

Гемара отвечает:

«Здесь нет затруднения: он отрывает струю капля за каплей».

То есть струя из верхнего сосуда прерывается прежде, чем ницук касается нижнего сосуда. Но

во всяком случае,

если есть

ницук,

он

образует соединение».

Гемара отвергает доказательство:

«По твоей логике,

если верно твоё уточнение: „а то, что между ними, запрещено“,

то скажи о конце [

как ты истолкуешь конец]: „а то, в которое переливают, запрещено“ — получается, что только

„то, в которое переливают, запрещено, а то, что между ними, разрешено“?»

Но из этого нельзя сделать никакого вывода.

Новое доказательство:

«Та шма,

сказано в барайте:

„Если переливают

вино

из бочки в яму, то струя, нисходящая от края бочки вниз, запрещена“».

По-видимому, причина запрета — ницук.

Гемара отвергает это:

«Рав Шешет истолковал [

Рав Шешет объясняет барайту],

что речь

об идолопоклоннике, переливающем вино,

и ницук запрещён потому, что

вино выходит благодаря его действию».

Но отсюда нельзя доказать, что ницук запрещён, когда еврей переливает вино из бочки в яму.

Гемара возражает:

«Если

речь идёт об

идолопоклоннике, переливающем вино, то даже вино внутри бочки [

то, что находится внутри бочки]

тоже должно быть запрещено?»

Гемара отвечает:

«Действие идолопоклонника запрещает лишь по постановлению мудрецов».

И поэтому

«то, что вышло наружу [

вино, вышедшее наружу благодаря его действию],

мудрецы постановили запретить, а то, что осталось внутри, мудрецы не постановили запрещать».

Рав Хисда сказал этим торговцам вином [

продавцам вина]

, когда вы отмеряете вино [

когда будете наливать вино]

в

сосуд

идолопоклонников, отрывайте струю капля за каплей. Или же прерывайте её».

Чтобы не было ницука, соединяющего сосуды.

И также

Рава сказал этим переливальщикам [

евреям-рабочим, переливающим вино из одного сосуда в другой]

, когда вы переливаете вино, не позволяйте идолопоклоннику приближаться и помогать вам [

не позволяйте нееврею приближаться и помогать вам]

, чтобы вы, возможно, не отвлеклись и не опрокинули на него бочку [

вдруг вы устанете и уроните на него бочку]

, а это будет считаться вышедшим благодаря его действию и окажется запрещено».

Случай с

одним человеком, который переливал вино с помощью гишты и её ответвления [

переливал вино из одного сосуда в другой посредством «гишты», то есть двух соединённых в верхней части изогнутых трубок: он высасывал воздух с одной стороны, пока вино не поднималось, после чего оно само переходило из бочки в сосуд].

Пришёл идолопоклонник и положил руку на гишту [

коснулся конца трубки, из которой текло вино].

Рава запретил всё вино [

Рава запретил всё вино].

Рав Папа сказал Раве — а некоторые передают: Рав Ада бар Матна сказал Раве, а некоторые передают: Равина сказал Раве: «Почему [

почему Рава запретил вино]

? Из-за ницука. Значит, ты слышишь отсюда, что ницук является соединением».

Гемара отвергает это:

«Там особый случай, поскольку всё вино проходит через гишту и её ответвление».

Поскольку вино само течёт посредством гишты, всё это подобно одной длинной бочке. Но отсюда нельзя доказать правило относительно обычного ницука.

Мар Зутра, сын Рава Нахмана, сказал: «Канишканин [

сосуд, у которого по сторонам выходит несколько трубок, так что несколько человек могут пить из него одновременно]

разрешены».

Разрешено еврею и нееврею пить одновременно из одного сосуда, поскольку всё время, пока один из них сосёт, вино у него во рту не возвращается вниз.

И это верно лишь тогда, когда еврей первым прекращает пить [

разрешено только если еврей заканчивает пить раньше нееврея]

, но если идолопоклонник первым прекращает пить — нет».

Поскольку в тот момент, когда он заканчивает пить, вино из его рта возвращается в сосуд.

Раба бар Рав Хуна оказался в доме главы изгнания и разрешил им пить из канишканина.