Авода Зара 70a — Талмуд с русским переводом

И не опасаются, что она позволила язычнику-проституту прикоснуться к вину,

пусть их одолело влечение к запретным связям, ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

но влечение к вину, принесённому в жертву идолам, их не одолело [то есть хотя влечение к запретным связям взяло над ними верх, они не испытывают столь сильного желания пить вино, принесённое в жертву идолам, и нет оснований опасаться, что они согрешили в этом].

Но

если это еврейская проститутка, а у неё сидят язычники

при ней

и она принесла с собой вино,

вино запрещено [вино запрещено].

[вино запрещено].

Почему?

Поскольку она унизилась перед ними, она следует за ними [так как она отдалась им, несомненно, позволила им прикоснуться к вину].

[поскольку она отдалась им, она наверняка позволила им коснуться вина].

В одном доме хранилось вино еврея; туда вошёл язычник, запер за собой дверь, но в двери была щель. [В одном доме хранилось вино еврея. В него вошёл язычник и запер за собой дверь. Однако в двери была щель, через которую можно было заглянуть внутрь дома]. После этого, когда дверь открыли,

После этого, когда открыли дверь,

обнаружили язычника, стоящего между бочками [обнаружили язычника, стоящего между бочками].

[обнаружили нееврея, стоявшего между бочками].

Сказал Раба: всё, что находится напротив щели, разрешено [все бочки, расположенные напротив щели в двери, разрешены для питья], поскольку язычник опасается прикоснуться к ним: вдруг его увидят снаружи.

Но

то, что по одну и по другую сторону [бочки, находящиеся по бокам],

[бочки, находящиеся по сторонам]

запрещено даже в пользовании, поскольку опасаются, что он окунул в них руки и тем самым принёс вино в жертву идолам.

даже для получения пользы, поскольку, возможно, он погрузил в них руки и совершил над ними возлияние.

Вино еврея находилось в доме [вино еврея находилось в двухэтажном доме],

[случай с вином еврея, находившимся в двухэтажном доме],

где еврей жил на верхнем

верхнем

этаже, а язычник — на нижнем

нижнем

этаже. Вино находилось на верхнем этаже, и еврей наблюдал за ним сверху. Однажды

жильцы этого дома

услышали

крик ссоры и

в

ышли

посмотреть, что происходит

.

вышли

[посмотреть, в чём дело].

Язычник вернулся раньше и запер за собой дверь.

[Нееврей вернулся домой раньше еврея и запер дверь за собой].

Сказал Раба: вино разрешено [вино разрешено для питья].

[вино разрешено для питья].

Он рассуждает: как я вернулся раньше, так, возможно, и еврей вернулся раньше, поднялся наверх и наблюдает за мной. [Поскольку язычник думает: быть может, как я вернулся раньше, так и еврей вернулся раньше и сидит наверху, наблюдая за вином].

Случай с

одной гостиницей [постоялым двором],

[постоялым двором],

где находилось [хранилось]

[было помещено]

вино еврея, и обнаружили язычника, стоящего между бочками [обнаружили язычника, стоящего между бочками].

[и обнаружили нееврея, стоявшего между бочками].

Сказал Раба: если его сочтут вором,

то есть если он не может оправдать своё прикосновение к вину и если его поймают при прикосновении к вину, его будут судить как вора,

разрешено [вино разрешено для питья].

[вино разрешено для питья].

А если нет,

вино

запрещено.

Случай с

одним домом, где находилось вино [дом еврея, в котором хранилось вино].

[домом еврея, в котором находилось вино].

Обнаружили язычника, стоящего между бочками [обнаружили язычника, стоящего между бочками].

[обнаружили нееврея, стоявшего между бочками].

Сказал Раба: если он может оправдать свой вход, вино запрещено. [Если он может найти оправдание своему входу в дом, вино запрещено], поскольку он не боится принести вино в жертву идолам, говоря: если меня поймают, я смогу оправдаться.

А если нет,

возможности оправдать свой вход,

вино разрешено.

Вино разрешено, поскольку из-за испуга он наверняка не успел принести его в жертву идолам.

Гемара возражает:

мейтиви — разве не учили мы в барайте:

ведь мы учили в барайте:

«Заперлась гостиница,

и язычник остался один с вином,

или еврей сказал ему:

встань снаружи и

карауль,

вино

запрещено».

Поскольку опасаются, что, услышав от еврея «карауль», язычник решит, будто еврей намерен удалиться от этого места, и не побоится войти и принести вино в жертву идолам.

Гемара уточняет:

разве не значит это

, что барайта запрещает вино

даже если он не может оправдать свой вход [даже в случае, когда у язычника нет оправдания, объясняющего его вход в дом с вином]?!

А это противоречит словам Раба!

А это не соответствует словам Равы!

Гемара отвечает:

нет!

Вино запрещено лишь

если он может оправдать свой вход [если у язычника есть оправдание, объясняющее его вход туда, где находится вино].

[когда у нееврея есть оправдание, объясняющее его вход в место, где находится вино].

Случай с

евреем и язычником, которые сидели и пили вино [они сидели и вместе пили вино].

[сидели и вместе пили вино].

Вдруг

еврей услышал голос молитвы в синагоге, встал и ушёл [еврей услышал голос молитвы в синагоге, встал и ушёл], оставив язычника одного с вином.

[еврей услышал голос молитвы в синагоге, встал и ушёл], оставив нееврея одного с вином.

Сказал Раба: вино разрешено [вино разрешено для питья].

[вино разрешено для питья].

Поскольку

он рассуждает [язычник говорит себе]:

[нееврей говорит себе]:

вдруг

он сейчас вспомнит о своём вине и вернётся [вдруг он вспомнит о своём вине и вернётся], — поэтому боится прикоснуться к вину.

[вдруг он вспомнит о своём вине и вернётся], — и боится коснуться вина.

Случай с

евреем и язычником, которые сидели на корабле [сидели вместе на корабле],

и это было накануне Шабата.

был канун Шабата.

Вдруг

еврей услышал звук шофара из дома Шимши, вышел и ушёл. [Еврей услышал звук шофара, возвещавший о наступлении Шабата, вышел и оставил язычника одного с вином].

[Еврей услышал звук шофара, возвещавший о наступлении Шабата, вышел и оставил нееврея одного с вином].

Сказал Раба: вино разрешено [вино разрешено для питья].

[вино разрешено для питья].

Поскольку

он рассуждает [язычник говорит себе]:

[нееврей говорит себе]:

вдруг

он сейчас вспомнит о своём вине и вернётся [вдруг он вспомнит о своём вине и вернётся], — поэтому боится прикоснуться к вину.

[вдруг он вспомнит о своём вине и вернётся], — и боится коснуться вина.

А если дело в Шабате?

То есть если ты скажешь, что язычник не опасается, что еврей вернётся на корабль в Шабат, и потому принесёт вино в жертву идолам.

Нет оснований опасаться этого!

Вот что

сказал Исур-гёр [гёр по имени Исур]:

[гер, которого звали Исур]

«Когда я был язычником, мы говорили: “Евреи не соблюдают Шабат”. Ведь если бы они соблюдали Шабат, сколько кошельков находили бы на рынке!» [Когда я был язычником, я говорил себе: «Наверняка евреи на самом деле не соблюдают Шабат. Иначе мы находили бы на рынке потерянные кошельки с деньгами. Значит, евреи, увидевшие перед собой деньги, нарушают ради них Шабат»].

И мы не знали

что причина, по которой мы не находим кошельков с деньгами в Шабат, состоит в том,

что мы придерживаемся мнения раби Ицхака.

Ибо сказал Рав Ицхак: «Нашедший кошелёк в Шабат,

желая перенести его в укромное место, чтобы забрать после исхода Шабата,

переносит его по четыре локтя за раз».

Поэтому в нашем случае язычник не полагается на соблюдение евреем Шабата и считает: поскольку еврею грозит здесь денежный ущерб, он наверняка вернётся на корабль в Шабат, чтобы забрать вино. Поэтому он боится к нему прикасаться.

Случай с

львом, который рычал в винодельне [лев рычал в винодельне].

[львом, который рычал в винодельне].

Язычник услышал его,

испугался и

спрятался между бочками [побежал и спрятался между бочками].

[побежал и спрятался между бочками].

Сказал Раба: вино разрешено [вино разрешено для питья].

[вино разрешено для питья].

Поскольку

он рассуждает [язычник говорит себе]:

[нееврей говорит себе]:

вдруг

как я спрятался, так и еврей спрятался позади меня и видит меня [как я спрятался здесь, так и еврей спрятался за моей спиной и видит меня], — поэтому боится прикоснуться к вину.

[как я спрятался здесь, так и еврей спрятался за моей спиной и увидит меня], — и боится коснуться вина.

Случай с

одними ворами, которые пришли в Пумбедиту и открыли множество бочек [воры пришли в Пумбедиту и открыли множество винных бочек].

[ворами, пришедшими в Пумбедиту и открывшими множество бочек].

Рава сказал: вино разрешено

вино разрешено для питья.

В чём причина?

Потому что

большинство воров

— это воры из Пумбедиты,

евреи.

И подобный случай

произошёл в Нехардее

случился подобный случай в Нехардее,

и Шмуэль сказал: вино разрешено

вино разрешено для питья.

Хотя большинство воров Нехардеи не были евреями.

Гемара разъясняет:

«Согласно кому?»

Чьему мнению следовал Шмуэль, разрешив вино?

Согласно

мнению

рабби Элиэзера.

Ибо он сказал,

что во всяком случае, когда сомнение касается не «прикосновения» [например, коснулся ли нееврей вина], а

сомнение

касается самой

явки

в место, где находится запрет,

предмет чист.

Поэтому здесь, поскольку мы не уверены, что вор был неевреем, сомнение касается самой явки: вошёл ли еврей или нееврей; следовательно, вино разрешено.

Ибо мы учили

в трактате Техарот (глава 6, мишна 5):

«Вошедший в долину

в дождливое время года, и

знающий, что имеется

нечистота в таком-то поле, сказал: “Я шёл там и не знаю, вошёл ли я в то поле или не вошёл”.

Рабби Элиэзер

считает его чистым, а мудрецы считают нечистым». Поскольку рабби Элиэзер

говорил

(там, мишна 4):

«Сомнение относительно явки — предмет чист; сомнение относительно прикосновения — предмет нечист».

Гемара отвергает это толкование:

«Нет!

Нет необходимости истолковывать слова Шмуэля только согласно мнению рабби Элиэзера.

Здесь дело обстоит иначе, поскольку некоторые вскрывают бочки ради денег

[есть воры, которые вскрывают бочки в поисках денег; увидев, что в них находится вино, они к нему не прикасаются],

следовательно,

это совокупность двух сомнений.

Сомнение 1: был ли вор евреем или неевреем.

Сомнение 2: даже если он был неевреем, коснулся ли он вина или нет.

В подобном случае все согласны, что вино разрешено.