Авода Зара 66a — Талмуд с русским переводом

В Мишне разъясняется: если возлияние идолопоклонников попало на потрескавшийся виноград, оно запрещает его, если придаёт ему вкус.

Ниже Гемара приведёт несколько разграничений законов в связи с этим случаем:

Ниже (73а) мы учили: «Вино возлияния запрещено и запрещает даже в любом количестве. Вино, смешавшееся с вином, и вода, смешавшаяся с водой, запрещают даже в любом количестве. Вино, смешавшееся с водой, и вода, смешавшаяся с вином, запрещают, если придают вкус. Таково общее правило: однородный вид запрещает даже в любом количестве, а неоднородный вид — если придаёт вкус».

И разъясняется: דין отмены в смеси по принципу придания вкуса применим только к виду, смешавшемуся с неоднородным видом. Но вид, смешавшийся с однородным видом, не отменяется, даже если не придаёт вкуса.

Нижеследующая Гемара обсуждает, что определяет смесь как «однородный вид»: одинаков ли вкус смешавшихся веществ — именно это определяет смесь как однородный вид, или же мы следуем названию, то есть определяющим является то, что компоненты смеси называются одним и тем же именем, и поэтому смесь считается «однородным видом».

Если упало

старое вино

на

потрескавший

ся виноград, поскольку его вкус ощутим и его название также отличается,

по всеобщему мнению

оно запрещает виноград

если придаёт ему вкус.

Но если упало

молодое вино

(новое вино, ещё не перебродившее), вкус которого подобен вкусу винограда,

на потрескавший

ся виноград,

Абайе сказал:

оно запрещает даже

в любом количестве.

Как будет разъяснено ниже.

А Рава сказал:

оно также запрещает только

если придаёт вкус.

Гемара разъясняет:

Абайе

который

сказавший

что вино запрещает даже

в любом количестве,

исходил из того, что

мы следуем вкусу [если перед нами смесь разрешённого вещества с запрещённым и необходимо определить сущность смеси, следуют вкусу].

И поскольку

в обоих случаях [вино и виноград]

вкус один и тот же,

оно запрещает в любом количестве, поскольку

получается

смесь

однородного вида. А однородный вид

запрещает

в любом количестве.

Как разъясняется ниже (73а): «Таково общее правило: однородный вид — в любом количестве, а неоднородный вид — если придаёт вкус».

А Рава,

который

сказавший,

что оно запрещает только

если придаёт вкус,

исходил из того, что

мы следуем названию, [когда необходимо определить сущность смеси, следуют названию смешавшихся веществ],

и

в смеси вина с виноградом, хотя их вкус одинаков, всё же

у одного своё название, а у другого своё название:

одно называется «вином», а другое — «виноградом»,

и

следовательно,

получается

смесь

однородного и неоднородного вида, а неоднородный вид

запрещает только

если придаёт вкус.

Гемара возражает: ведь

мы учили

в нашей Мишне:

«Вино возлияния, упавшее на виноград и т. д.,

а если виноград был потрескавшимся, он запрещён».

Сначала Гемара поняла:

можно было бы предположить,

что речь идёт обо всех случаях, даже если упало

молодое вино [новое вино]

на

потрескавший

ся виноград.

И возразила:

разве не

имеет в виду Мишна, что вино запрещает виноград только если оно

придаёт ему вкус?!

Если так, в Мишне содержится мнение Равы: несмотря на то что вкус вина такой же, как вкус винограда, оно всё же запрещает только в количестве, необходимом для придания вкуса.

Но это можно отвергнуть:

нет.

Мишна имеет в виду, что вино запрещает даже

в любом количестве,

как считает Абайе, сказавший: «Мы следуем вкусу», и поскольку их вкус одинаков, смесь рассматривается как «однородный вид» и запрещает даже в любом количестве.

Гемара возражает:

ведь из того, что в конце Мишны сказано: «Всякое вещество, от которого получают пользу, если оно придаёт вкус, запрещено; всякое вещество, от которого не получают пользу, если оно придаёт вкус, разрешено»,

следует

из этого

что

когда

в начале Мишны сказано «запрещены», это не означает, что они запрещены даже в любом количестве, а

речь идёт о придании вкуса!

Итак, из слов нашей Мишны, по-видимому, следует мнение Равы: хотя вкус вина такой же, как вкус винограда, поскольку их названия различны, смесь рассматривается как «неоднородный вид» и запрещает только в количестве, необходимом для придания вкуса.

Абайе

объяснит Мишну следующим образом:

«Наша Мишна»

говорит о

случае,

когда упало

старое вино [виноградное вино]

на

виноград,

и поскольку вкус старого вина не такой, как вкус винограда, оно запрещает только в количестве, необходимом для придания вкуса.

Теперь Гемара приведёт противоположный случай, когда, согласно Абайе, запрет действует только в количестве, необходимом для придания вкуса, а согласно Раве — даже в любом количестве:

Уксус виноградного вина и уксус пива, [уксус, полученный из вина, смешавшийся с уксусом, полученным из пива],

один из которых был запрещённым, а другой — разрешённым,

а

закваска из пшеницы и закваска из ячменя [закваска, изготовленная из пшеницы и смешавшаяся с закваской, изготовленной из ячменя],

например, одна из них была трумой, а другая — обычным продуктом,

Абайе сказал:

они запрещают друг друга только

если придают вкус.

Поскольку

«мы следуем вкусу, и

поскольку

у одного один вкус, а у другого — другой вкус,

[вкус уксуса, полученного из вина, не такой, как вкус уксуса, полученного из пива],

получается

смесь

однородного и неоднородного вида, а неоднородный вид

запрещает только

если придаёт вкус.

А Рава сказал:

они запрещают друг друга даже

в любом количестве.

Поскольку

«мы следуем названию, и

поскольку

один называется уксусом и другой называется уксусом.

[И уксус, полученный из вина, и уксус, полученный из пива, называются «уксусом»],

и

также

одна называется закваской и другая называется закваской

[и закваска из пшеницы, и закваска из ячменя называются «закваской»]

получается

смесь

однородного вида. А всякий однородный вид

запрещает даже

в любом количестве.

Абайе сказал: «Откуда я вывожу это

[каков источник моих слов]

о том, что “мы следуем вкусу”?»

Ибо учили

тот, кто приправил кушанье

приправами

из запрещённых видов,

двумя или тремя названиями, но являющимися одним видом [то есть двумя или тремя видами приправ, которые относятся к одному виду, например белым перцем, чёрным перцем и длинным перцем],

или тремя видами [то есть тремя видами приправ, например перцем, луком и уксусом],

хотя ни одной из них недостаточно, чтобы приправить кушанье,

они запрещены и присоединяются

друг к другу, чтобы запретить кушанье.

И Хизкия сказал: здесь речь идёт о видах сладостей,

то есть все приправы имеют сладкий вкус, и

поскольку они пригодны для подслащивания котла,

они присоединяются друг к другу, чтобы запретить его.

Отсюда Абайе доказал:

если допустить, что «мы следуем вкусу»,

понятно, почему три вида приправ присоединяются, поскольку

вкус у всех один и тот же.

Но если допустить, что «мы следуем названию»,

почему они присоединяются, чтобы запретить кушанье, ведь

у одного своё название, а у другого — своё?!

Но, несомненно, отсюда следует, что «мы следуем вкусу».

А Рава скажет тебе:

из этой Мишны нельзя доказать ничего, поскольку

о ком она? О рабби Меире!

Как будет сказано далее:

«Учили: рабби Йеуда сказал от имени рабби Меира: откуда известно, что все запреты Торы присоединяются друг к другу, чтобы

запретить то, с чем они смешались, хотя их названия и вкусы различны?

Сказано

(Дварим, 14:3):

«Не ешь никакой мерзости» — всё, что Я сделал для тебя мерзостью, пусть будет для тебя запрещено в пищу.

Но мы, не придерживающиеся мнения рабби Меира, несомненно, считаем, что «мы следуем вкусу».

Гемара приводит ещё одно обсуждение законов о смесях:

Уксус

[уксус] из запрещённого вещества, упавший

в вино

[в вино],

по всеобщему мнению

запрещает только

если придаёт вкус.

Ведь его название и вкус отличаются от названия и вкуса вина, и это подобно смеси неоднородного вида, которая запрещает только в количестве, необходимом для придания вкуса.

Но

вино в уксус

[запрещённое вино, упавшее в уксус]:

Абайе сказал:

оно запрещает даже

в любом количестве.

Как будет разъяснено далее.

А Рава сказал:

оно запрещает только

если придаёт вкус.

Гемара разъясняет:

Абайе сказал: «В любом количестве»,

поскольку вино, попадающее в уксус, с того момента, как оно достигло воздуха сосуда, изменяет свой запах на запах уксуса; получается, что ещё до смешивания их запах уже был одинаков.