Авода Зара 39a — Талмуд с русским переводом

Гемара разрешает это так:

там

когда он обмакивает хлеб в мурьес,

его состав действительно известен,

ведь он ест само вино, поскольку вино становится частью мурьеса.

Однако

здесь,

в квашеных овощах,

их состав не известен.

Вино не является частью пищи, поскольку оно смешано только с рассолом, сохраняющим квашеные овощи, а сам рассол не едят вместе с ними.

Мы учили в нашей Мишне:

рубленая тира

[вид нарезанной рыбы]

и рассол, в котором нет рыбы,

в котором плавает калбит, и так далее.

Гемара разбирает:

что

такое

хилек?

Сказал Рав Нахман бар Абба от имени Рава: это солетанит.

Маленькая молодая рыба, у которой в начале роста нет чешуи, но со временем она вырастает.

И почему она запрещена,

ведь это кошерная рыба? —

Потому

что это маленькие рыбы, и во время ловли

вместе с ней поднимается арбона,

то есть к ней примешиваются другие, нечистые рыбы.

Мудрецы учили:

рыба, у которой

сейчас нет чешуи, но со временем она вырастет, например солетанит и афиц

[ещё один вид маленькой рыбы], —

такая рыба

разрешена.

Рыба, у которой

сейчас,

пока она находится в воде, есть чешуя,

но она сбросит

её

при выходе из моря, например

рыбы, называемые

акунос, афунос, кафаспетис, ахаспетис и утенос, —

разрешена.

Объявил

рабби Авау

в Кесарии: рыбьи внутренности,

их жир

и их икру

их яйца —

можно покупать

купленные

у любого человека,

и даже у нееврея, поскольку

есть основание считать, что они происходят только из

мест, называемых

Плоса и Испамия.

Нечистые рыбы там не встречаются.

Подобно тому, как сказал Абайе: эта цеханте

[хилек]

из реки

Бав

[происходящая из реки, называемой «Бав»] —

разрешена,

то есть разрешена [поскольку нечистые рыбы там не встречаются].

Почему?

Почему в самом деле там не встречаются нечистые рыбы?

Если сказать,

что нечистые рыбы там не встречаются

из-за стремительности вод,

поскольку река течёт быстро и с силой,

а эта нечистая рыба

не может там выжить,

так как у неё нет

того, что у неё отсутствует, —

позвоночника,

и поэтому

в месте стремительных вод

там, где вода течёт с силой,

она не может держаться

то есть не может там находиться.

Так сказать нельзя, поскольку

мы видим, что

ведь мы видим

она держится,

то есть нечистые рыбы всё же там существуют.

Но, возможно, из-за солёности воды,

поскольку вода там солёная.

А эта нечистая рыба, поскольку у неё нет чешуи,

то есть у неё нет чешуи,

в месте солёных вод не может держаться,

то есть не может находиться в солёной воде.

И это также нельзя сказать, поскольку

мы видим, что

ведь мы видим

она держится,

то есть нечистые рыбы всё же там существуют.

Но, возможно, потому что там не размножается ил:

дно этой реки не может вырастить

нечистую рыбу.

Сказал Равина: ныне,

в наше время,

поскольку в неё впадают

в реку Бав,

река Гоза и река Гамда, —

запрещены.

Рыба, происходящая из неё, запрещена, поскольку следует опасаться нечистых рыб, пришедших из других рек.

Сказал Абайе: этот

вид рыбы, называемый

хамра де-яма,

морской осёл, —

разрешён,

то есть разрешён.

А рыба, называемая

тора де-яма,

морской бык, —

запрещена.

И вот тебе знак:

признак этого: животное,

нечистое

на суше, —

чисто

в море [например, осёл].

А

чистое

на суше —

нечисто

в море [бык].

Сказал Рав Аши:

рыба, называемая

шафрануна, —

разрешена,

то есть разрешена.

А называемая

кадеш нуна —

запрещена.

И вот тебе знак:

признак этого — из сказанного [Шмот 16:23]:

«Свято для Г-спода»

— подобно тому как святое запрещено, так и рыба, называемая «кадеш нуна», запрещена.

Некоторые говорят:

есть мнение, что рыба, называемая

«кевер нуна», —

запрещена.

И вот тебе знак:

признак этого: она нечиста, как

могилы идолопоклонников.

Рабби Акива прибыл

в

место, называемое

«Гинзак». Принесли к нему

принесли перед ним

ту

рыбу, называемую

«нуна», которая была похожа

на

рыбу,

нечистую рыбу, называемую

«хифуса».

Чтобы проверить её, рабби Акива сделал следующее:

накрыл её корзиной,

накрыл её корзиной, и рыба забилась внутри неё.

Он увидел на ней чешую,

после встряхивания увидел в корзине чешую,

и разрешил её,

то есть разрешил эту рыбу.

Рав Аши прибыл

оказался

в

месте, называемом

«Тамдурия».

Принесли к нему

принесли перед ним

ту

рыбу, называемую

«нуна», которая была похожа

на

нечистую рыбу

под названием

«цлуфха».

Он поднёс её к солнечному свету,

взял её и поднёс к солнечному свету,

увидел, что на ней есть цимхи,

и увидел на ней тонкую чешую,

и разрешил её,

то есть разрешил эту рыбу.

Рав Аши прибыл в одно место,

оказался в этом месте,

принесли к нему

принесли перед ним

«нуну».

Она была похожа

на

рыбу,

нечистую рыбу, называемую

«шафрануна».

Её поместили в белый сосуд,

положили её в белый сосуд,

он увидел на ней чешую

и увидел на ней чешую [чёрную и выступающую на белом фоне],

и разрешил её,

то есть разрешил эту рыбу.

Раба бар бар Хана прибыл

оказался

в

месте, называемом

«Акרא де-агма». Ему подали цеханту,

то есть блюдо из мелкой рыбы.

Он услышал одного человека,

услышал того человека,

который называл её

то есть называл этот вид

«бати»,

а это название нечистой рыбы.

Он сказал: поскольку он называет её

так,

«бати», из этого следует,

значит, что

в ней есть нечто нечистое

в блюде, приготовленном из этого вида.

И поскольку дело обстояло так,

он не ел её

то есть не ел этого блюда.

Наутро

утром

он исследовал её

при дневном свете и действительно

обнаружил в ней

нашёл в ней

нечто нечистое.

И поскольку он избежал употребления в пищу нечистого,

он применил к себе

слова стиха [Мишлей 12:21]:

«Праведника не постигнет никакое зло».

Мы учили в нашей Мишне:

кусочек хильтита,

кусок острого растения, называемого хильтит, происходящий от неевреев, запрещён для еды, но разрешён для получения пользы.

Гемара спрашивает:

почему

он запрещён для еды?

И отвечает:

потому что его нарезают ножом.

Нееврей режет его ножом. По-видимому, на ноже имеются остатки запрещённого жира, которые впитываются в хильтит.

И

хотя учитель сказал,

что запрет

придающего испорченный вкус разрешён,

хильтит запрещён из-за передачи вкуса, поскольку

вследствие остроты хильтита

из-за того, что хильтит острый,

он подслащивает жир.

Жир несколько смягчается благодаря ему.

И получается,

что жир становится

придающим улучшенный вкус

хильтиту,

и потому запрещён.

Его раб,

раб-нееврей

рабби Леви,

продавал

то есть продавал

хильтит.

Ему доверяли и считали его кошерным, поскольку он был рабом рабби Леви.

Когда рабби Леви умер, к рабби Йоханану пришли

пришли к

рабби Йоханану и сказали ему: можно ли теперь покупать у него?

То есть можно ли после смерти его господина продолжать покупать у него?

Он сказал им: раб товарища

[учёного]

ведь

подобен товарищу!

Рав Хуна бар Миниоми купил голубую нить

купил нити цвета техелет для мицвы цицит

у женщины из дома

жены

Рава Амрама хасида.

Он купил именно у неё, поскольку лживые продавцы обычно продают другое вещество [кела илан], выдавая его за «техелет».

Он пришёл к Раву Йосефу,

пришёл к Раву Йосефу спросить, можно ли действительно полагаться на жену Рава Амрама хасида.

У него не было ответа.

У него не было ответа на этот вопрос.

Он встретил

встретил

Ханана-портного

[портного].

Тот сказал ему: «Йосеф, бедняк,

бедняк,

откуда у него

ответ на этот вопрос?

У меня самого был подобный случай:

со мной произошёл подобный случай,

я купил техелет у женщины из дома

то есть купил техелет у жены

Равина, брата

брата

рабби Хии бар Аббы, и пришёл к

пришёл к

Раву Матне,

чтобы спросить его, можно ли покупать у неё.

У него не было ответа.

У него не было ответа на этот вопрос.

Я пришёл к

пришёл к

Раву Йегуде в

месте, называемом

«Гаруния», и он сказал мне: «Ты попал в руки».

То есть ты попал ко мне, и теперь тебе нужна моя помощь. И вот что

так

сказал

Шмуэль:

жена товарища ведь подобна товарищу!

Ибо мудрецы учили: жена товарища подобна товарищу; раб товарища подобен товарищу.

Если товарищ умер, его жена, сыновья и домочадцы сохраняют свой прежний статус

таким же, каким он был при жизни товарища,

пока не возникнет подозрение в них,

то есть пока не станет ясно, что они больше не заслуживают доверия.

И двор, в котором продают техелет,

считающийся местом продажи кошерного техелета,

сохраняет свой статус

то есть считается местом, где не обманывают и не подменяют его другими веществами,

пока

не станет ясно, что там действительно обманывают и

он не будет признан негодным

для использования в качестве места продажи кошерного техелета.

Мудрецы учили: жена невежды,

если овдовела или была разведена и теперь

вышла замуж за товарища.

И дочь невежды, вышедшая замуж за товарища,

а также раб невежды, проданный товарищу, —

все они должны

сначала

принять

на себя в присутствии троих товарищей обязательство соблюдать всё

требуемое от товарищей,

например есть пищу в состоянии чистоты, отделять десятины от плодов и тому подобное.

Но жена товарища, вышедшая замуж за невежду, а также дочь товарища, вышедшая замуж за невежду, и раб товарища, проданный невежде, не обязаны

изначально принимать на себя правила товарищества,

то есть для того, чтобы им доверяли в соблюдении этих правил, поскольку полагаются на то, что до соединения с невеждой они были достойны доверия —

таково мнение рабби Меира.

Рабби Йегуда говорит: и они должны принять

на себя заново

правила товарищества изначально.

И так же говорил рабби Шимон бен Элазар: был случай с одной женщиной, вышедшей замуж за товарища, и она завязывала ему тфилин на руку.

Впоследствии

вышла замуж

эта женщина

за сборщика налогов

[обычно сборщики налогов были грабителями],

и завязывала ему на руку узлы сборщика налогов

[печати, которыми сборщик налогов отмечал у плательщиков, что налог уже уплачен и повторно взимать его не следует].

Из этого видно, что женщина всегда следует за своим мужем, поэтому нельзя считать её достойной доверия на основании того, какой она была при прежнем муже. Если же она хочет, чтобы ей доверяли как соблюдающей правила товарищества, она должна принять их на себя заново.

Сказал Рав: хабит

[ниже будут разъяснены эти начальные буквы] переданные во владение нееврею

запрещены

для использования, если они запечатаны только

одной печатью.

Необходимы две печати.

Молоко, морейс, хлеб и сыр [

ниже будут перечислены эти продукты]

разрешается

использовать их, даже если они были переданы язычнику на хранение,

с одной печатью.