Авода Зара 30a — Талмуд с русским переводом

И если

если

из-за опасения

что мы опасаемся: вдруг

подменят,

то этого опасаться не следует: нееврей заменит сваренное вино своим сваренным вином, ведь

из

поскольку имеется

одна

печать, он не станет утруждать себя и подделывать её: нееврей не станет трудиться, чтобы открыть закупорку бочки, вынуть оттуда сваренное вино, налить вместо него другое сваренное вино и подделать другую печать, чтобы закрыть и опечатать бочку точно так же, как это сделал еврей, поскольку замена сваренного вина не оправдывает столь значительных усилий!

И учили наши мудрецы: сваренное вино и алунтит [лекарственный напиток]

неевреев —

запрещены,

поскольку первоначально они были вином. Однако

алунтит в исходном виде,

купленная неевреем у еврея уже приготовленной как напиток алунтит, когда вино уже было смешано с алунтитом,

и никогда не находившаяся у нееврея в качестве вина —

разрешена.

А какая именно называется алунтитом? —

как сказано в барайте относительно Шабата: приготовляют аномлин

напиток,

но не приготовляют алунтит

лекарство.

А что такое аномлин и что такое алунтит?

но не приготовляют алунтит

Аномлин

— напиток, приготовленный из

вина, мёда и перца, и потому он подобен прочим напиткам, разрешённым в Шабат.

— это напиток, приготовленный из

Алунтит

— лекарство, приготовленное из

старого вина и прозрачной воды [воды, которую набрали и оставили в сосуде на день или два, пока все примеси, содержащиеся в набранной воде, например земля и тому подобное, не осядут], и бальзама —

его приготовляют

как средство

для тех, кто выходит из бани,

для людей, выходящих из бани.

де-авди

Мудрецы запретили пить напиток, оставленный открытым,

поскольку есть опасение, что из него выпила змея и впрыснула в него свой яд. Поэтому пить этот напиток опасно.

Далее Гемара разъясняет, какие напитки запрещены по этой причине, а в отношении каких напитков нет опасения, что их пила змея, и потому они не запрещены по этой причине. Раба и Рав Йосеф оба сказали: сказали они оба:

Мудрецы запретили пить напиток, который оставался открытым, поскольку есть опасение, что из него пил змей и впрыснул в него свой яд. Поэтому пить этот напиток опасно.

разбавленное вино,

в которое добавили и смешали воду [когда две трети составляют вода и одна треть — вино, ] — не содержит

запрета

из-за оставления открытым.

Если оставить его открытым, пить его не запрещено, поскольку нет опасения, что из него пила змея.

в нём нет

И так же

сваренное вино не содержит

запрета

возлияния, поскольку неевреи не совершают возлияния над сваренным вином.

в сваренном вине нет

Возник вопрос:

сомневались:

сваренное вино,

если оно осталось открытым, есть ли в нём запрет

из-за оставления открытым, или нет в нём

запрета

из-за оставления открытым?

Гемара приводит доказательство:

та шма: рабби Яаков бар Иди свидетельствовал о сваренном вине, что

змея из него не пьёт, и поэтому

в нём

нет

запрета

из-за оставления открытым.

Рабби Янай бар Ишмаэль заболел,

почувствовал себя плохо.

Вошли к нему

рабби Ишмаэль бен Зируд и мудрецы,

чтобы навестить его,

спросить о его состоянии.

Они сидели и стали выяснять вопрос:

сидя у него, они засомневались:

рабби Йишмаэль бен Зируд и мудрецы, чтобы спросить о нём,

Имеет ли

сваренное вино

запрет оставлять его открытым

из-за оставления открытым, или нет в нём запрета из-за оставления открытым?

Рабби Ишмаэль бен Зируд сказал им

мудрецам:

так

сказал

рабби Шимон бен Лакиш от имени великого человека,

от имени великого мудреца,

и кто это —

кто этот великий человек? —

рабби Хия.

И вот что он сказал:

вино

сваренное — в нём нет запрета из-за оставления открытым!

Они сказали ему:

мудрецы:

можем ли мы положиться

на это

и разрешить пить сваренное вино, оставшееся открытым?

Рабби Янай бар Ишмаэль показал им

жестом руки:

«На мне и на моей шее»

—

можно на это положиться!

Гемара приводит ещё одно сообщение о сваренном вине [в отношении возлияния]:

Шмуэль и

нееврей по имени

Абалет сидели

вместе.

Принесли перед ними

Авлет сидели

сваренное вино,

сваренное вино. И

он отдёрнул руку,

нееврей Абалет отдёрнул руку от вина и не коснулся его, чтобы не сделать его запрещённым для Шмуэля.

сваренное вино. И

Шмуэль сказал ему

Абалету: тебе не нужно избегать прикосновения к вину, ведь

сказали: «В сваренном вине нет запрета вина неевреев». Поэтому ты не запрещаешь его своим прикосновением. Отсюда мы учим, что сваренное вино, которого коснулся нееврей, разрешено даже пить!

Гемара приводит ещё один случай:

служанке

рабби Хии

открылось то сваренное вино,

случилось, что у неё осталось открытым сваренное вино, и она засомневалась, можно ли его пить.

Она пришла к

рабби Хии

и спросила, что делать с этим открытым вином.

Он сказал ей:

рабби Хия:

ведь сказали

мудрецы:

«В сваренном вине нет запрета из-за оставления открытым».

Слуга

Рава Адды бар Ахава

обнаружил у себя разбавленное вино,

у него осталось открытым разбавленное [смешанное с водой] вино.

Он сказал ему

Рав Адда бар Ахава: вино разрешено пить, ведь

«сказали: в разбавленном вине нет запрета из-за оставления открытым!»

Рав Папа сказал:

это правило, что в разбавленном вине нет запрета из-за оставления открытым,

мы не говорили

не устанавливали

иначе как

когда

его разбавили сильно,

то есть в нём много воды.

Но если вино

разбавлено, но не вполне,

то есть смешано лишь с небольшим количеством воды,

змея пьёт,

и поэтому, если такое вино оставили открытым, его запрещено пить.

Гемара спрашивает:

А разбавленное, но не вполне, разве змея пьёт?

Но ведь Раба бар Рав Гуна плыл на корабле,

он находился на корабле,

и держал при себе вино,

и у него было вино,

и увидел он одну змею,

разве змей пьёт из него?

которая ползла и приближалась

к ним из воды.

Он сказал ему

Раба бар Рав Гуна

своему слуге,

своему помощнику:

«Ослепи глаза этой» [ослепи змею]. То есть покажи змее нечто, что её оттолкнёт, и благодаря этому она удалится.

Он взял немного воды,

и

налил её туда,

в вино,

и отступила

змея

назад,

и ушла от них.

взял немного воды,

Итак, доказано, что змея не пьёт вино, даже если оно немного разбавлено водой?

Гемара отвергает это доказательство:

«Ахайя» —

в отношении чистого вина, вовсе не разбавленного,

она рискует жизнью: змея готова погибнуть и приходит пить его на виду у всех, несмотря на опасность быть убитой.

А в отношении разбавленного

вина

она не рискует жизнью,

не готова погибнуть.

Поэтому, когда Раба бар Рав Гуна держал в руках чистое вино, змея приблизилась к нему, хотя её могли убить. Но когда слуга разбавил вино небольшим количеством воды, она отступила.

Однако когда никто не видит, змея пьёт и разбавленное вино. Поэтому разбавленное вино, оставленное открытым, запрещено.

Но Гемара спрашивает:

и в отношении разбавленного

вина

она не рискует жизнью

— разве змея не готова рисковать жизнью?

Ведь

рабби Янай находился

в месте, которое называлось

«Бейт Ахбура», а некоторые говорят,

что

там находился бар Ади,

то есть именно он находился

в «Бейт Ахбура».

Они сидели

там

и пили разбавленное вино.

В сосуде осталось вино,

и

они закрыли его тканью,

завязав кусок ткани у горлышка сосуда.

И увидели они одну змею,

которая

взяла воду и налила её в сосуд,

пока

сосуд не наполнился и вино не поднялось,

поверх

ткани,

которой был закрыт сосуд,

и выпила

змея из него!

и закрыли сосуд, привязав кусок ткани к его горлышку.

И доказано, что змея рискует жизнью даже ради разбавленного водой вина, ведь она сделала это на глазах у всех сидевших там!

Сказали

в ответ:

если его разбавила она сама,

то есть если вино разбавила сама змея, как в приведённом случае,

она пьёт

из него и даже рискует ради него жизнью.

Однако если вино

разбавили другие,

то есть его разбавили люди,

она не пьёт

из него.

Рав Аши сказал, а некоторые передают, что

так сказал

Рав Машаршия:

«Разве можно ради опасности приводить такое оправдание?!»

Неужели Гемара приводит подобные объяснения, чтобы отвергнуть доказательства того, что змея действительно пьёт разбавленное вино, и на этом основании мы хотим разрешить вино, пить которое опасно?!

Однако вино,

Но, несомненно, всякое вино, оставленное открытым, запрещено пить: есть опасение, что из него пила змея, и это опасно.

разбавленное другими,

Рава сказал: галаха: —

в разбавленном вине есть запрет из-за оставления открытым.

Сказал Рав Аши, а некоторые говорят,

И в нём есть запрет вина неевреев.

Рав Мешаршия: «Разве это разрешение опасного?!»

Сваренное вино —

в нём нет запрета из-за оставления открытым и нет запрета вина неевреев.

Слуга

Рава Хилкии бар Туви

обнаружил сосуд воды,

у него была вода в мерном сосуде, называемом «киста», и этот сосуд оказался открытым,

а сам он спал рядом с ним.

Он пришёл к

Раву Хилкии бар Туви

спросить о статусе этой воды.

Он сказал ему: ведь сказали,

что нет опасения, будто змея пила воду, рядом с которой спал человек, поскольку

страх перед

спящим человеком

испытывается ею.

Из-за страха перед человеком змея не рискует жизнью ради этой воды.

Пришёл к нему

И это сказано

о том, что змеи боятся человека, спящего рядом с водой, только

днём.

Но ночью

—

нет.

В это время они его не боятся.

Гемара отвергает это: «Нет, это не так,

дело обстоит иначе:

не имеет значения, днём или ночью —

мы не говорим: „страх перед спящим человеком испытывается ею“!»

То есть нельзя полагаться на это: змеи всё равно могут пить из этой воды, и потому её следует запретить.

Рав не пил

нет.

воду

из дома нееврея.

Причину этого

он сказал

Рав:

они не соблюдают

мы не говорим: «страх спящего над ними»!

вопрос

оставления напитков открытыми.

Поэтому следует опасаться, что находящиеся в их доме напитки заражены змеиным ядом.

из дома нееврея,

А

из дома вдовы

—

в доме еврейской вдовы —

пил,

хотя женщина не сведуща в законах и сама не знает, что воду нужно накрывать. Как же он пил? —

он сказал

в объяснение этого:

«привычки мужа»

она сохранила,

то есть придерживается их. Поэтому можно сказать, что она действительно следит за тем, чтобы не оставлять напитки открытыми.

Шмуэль не пил воду

из дома вдовы,

он пил, хотя женщина не сведуща в законах и сама не знает, что воду следует накрывать. Если так, как же он пил? —

пил воду

в доме вдовы.

Он сказал

причину этого:

«У неё нет страха перед мужем,

поскольку она вдова и не боится мужчины,

и она не накрывает воду».

воду

Но из дома нееврея

в доме нееврея

пил.

Так Шмуэль пил воду. Причина:

«Хотя в отношении оставления открытым они нестроги,

то есть не соблюдают запрет оставления напитков открытыми из-за опасения, что туда заползёт змея,

в отношении чистоты

напитка

они всё же строги»: они следят за тем, чтобы напиток был накрыт, и в него не попал мусор. Есть и такая версия:

передают так:

Рав —

не пил воду из дома нееврея

в доме нееврея.

Но из дома вдовы

в доме вдовы

пил,

он пил воду.

они всё же остерегаются и поэтому следят, чтобы он был накрыт, дабы в него не попал мусор.

Есть говорящие,

которые передают так:

Рав —

не пил воду из дома нееврея

в доме нееврея.

Но из дома вдовы

в доме вдовы

пил,

он пил.

Шмуэль —

не пил воду:

он не пил воду,

не в доме арамея —

не в доме нееврея,

и не в доме вдовы —

в доме вдовы.

Сказал рабби Йеошуа бен Леви: есть три

вида

вин, и на них не распространяется

запрет

открытых сосудов,

поскольку змея не пьёт из них.

Вот они: едкое, горькое и сладкое.

Гемара разъясняет, что это за вина:

а.

Едкое

— это

тилла харефа дэ-матсри зики.

Это очень крепкое и едкое вино; из-за своей крепости оно разрывает мех, в котором находится. А поскольку оно едкое и вкус у него не приятный и не сладкий, а уксусный, змея не пьёт его.

б.

Горькое

— это

йарнка,

у него дурной и горький вкус.

в.

Сладкое

— это

хулья.

Оно становится очень сладким, поскольку виноград долго находился на солнце и сильно перезрел. Вкус этого вина не отличается высоким качеством.

Согласно этому объяснению слов рабби Йеошуа бен Леви, речь идёт о плохих винах. Из-за их низкого качества и непригодности змея их не пробует.

Однако

Рав Хама истолковывает

названия вин, упомянутых рабби Йеошуа бен Леви,

в похвальном смысле,

как названия превосходных и высококачественных вин.

Вот их толкование:

а.

Едкое —

это вино, ставшее крепким из-за того, что в него добавили

хамар

[вино]

и перец,

а также пряности, делающие его более едким.

б.

Горькое —

это вино с горьким вкусом из-за

абсинтина

[полыни], которую в него добавляют.

в.

Сладкое —

это

ми-барг,

и это превосходный напиток. [«Барг» на языке персов означает «превосходный»]

И все эти вина превосходны, однако змея не пьёт из них.

Сказал рабби Шимон бен Лакиш:

вино,

называемое «карина», не подпадает под

запрет

открытых сосудов.

Гемара спрашивает:

что

это за вино, называемое

«к-ри-на»?

Сказал рабби Авау:

хамра халия

— сладкое вино,

которое привозят из Эсии,

то есть из местности под названием Эсия.

Сказал Рава: в месте его происхождения

— в том месте, где принято его пить,

на него распространяется

запрет

открытых сосудов. Почему? —

поскольку в том месте

это местное вино.

Змеи в том месте привыкли к его вкусу, поэтому оно запрещено, если сосуд оставили открытым.

Сказал Рава: это вино

— вино

д’акрим,

которое прокисло [но ещё не стало настоящим уксусом],

в течение трёх дней

с того дня, когда оно начало портиться,

подпадает под

запрет

открытых сосудов.

И

на него также распространяется запрет

запретного вина.