Авода Зара 18a — Талмуд с русским переводом

Гемара объясняет, почему именно такой приговор был вынесен ему Небесами.

ему — сожжение:

за

то, что ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

произносил Имя [

Имя Всевышнего ]

по его буквам,

толкуя его посредством сорока двух букв и используя его по своему желанию. Поэтому Небесами ему было вынесено наказание — сожжение.

И возражаем:

но как же он мог так поступить?

Как он мог это сделать, если поступать так запрещено?

И

ведь

мы учили

в нашей Мишне:

вот

кто

не имеет доли в Будущем мире: тот, кто говорит: «

Тора не с Небес».

И

также тот, кто говорит: «

Воскрешение мёртвых не следует из Торы»,

то есть он верит в воскрешение мёртвых, но отрицает толкования, посредством которых мудрецы доказали это из Писания.

Аба Шауль говорит: также тот, кто произносит Имя по его буквам.

Значит, поступать так запрещено!

И отвечаем:

он делал это для обучения.

Он поступал так с целью изучения, а в таком случае это разрешено. И всё же он был наказан, поскольку с учётом его высокой духовной ступени это считалось грехом: ему следовало проявить большую заботу о чести Небес. А Всевышний взыскивает со Своих праведников с точностью до толщины волоса.

Как сказано в барайте:

Гемара приводит барайту, в которой говорится, что в таком случае это разрешено; эта барайта была сформулирована применительно к запрету следовать обычаям других народов и к колдовству.

В Торе сказано [ Дварим, 18 ]: «

Не учись совершать

подобные мерзости тех народов». И мы истолковываем слово «совершать»: -

но ты можешь учиться, чтобы понимать и наставлять

своих сыновей, предостерегая их от этого, или чтобы разоблачить лжепророка и колдуна.

Так же считал раби Ханина бен Терадион: разрешено произносить Имя, чтобы понимать и наставлять.

И возражаем:

но

если он поступил разрешённым образом,

за что же он был наказан?

Почему он был наказан?

И отвечаем:

он произносил Имя публично,

а это было запрещено.

Мы учили:

а на его жену

с Небес был вынесен приговор

на смерть,

потому что

она не остановила его.

Отсюда сказали

мудрецы:

всякий, кто может

возможность

остановить другого, но не останавливает его, —

будет наказан за это.

И

был вынесен приговор

его дочери — сидеть в публичном доме.

Поскольку раби Йоханан сказал: однажды его дочь проходила перед знатными римлянами.

Они сказали: «

Как красивы шаги этой девушки,

девушки

этой».

Когда она услышала, что её хвалят,

она тотчас стала следить за своими шагами,

стараясь ступать красиво. А это не соответствует обычаям дочерей Израиля, дочерей царей, как сказано [ Теилим, 45 ]: «Вся слава дочери царя — внутри».

И это соответствует

тому, что

сказал Реш Лакиш: что

означают слова

написанные [

Теилим, 49 ]: «

Беззакония пят моих окружат меня»?

И мы истолковываем:

грехи, которыми человек попирает пятой в этом мире,

то есть совершает их ногами, например чрезмерно следит за своими шагами, как дочь раби Ханины бен Терадиона,

окружат его в День суда. [

Иное объяснение: «которыми попирает пятой» — человек топчет их ногами, то есть не считает их в своих глазах грехом ].

И Гемара продолжает свой рассказ:

когда все трое вышли

— он на сожжение, она на смерть, а дочь — в публичный дом,

они признали над собой справедливость Небесного суда,

то есть с любовью и готовностью приняли на себя Небесный приговор.

Он,

раби Ханина бен Терадион,

сказал следующий стих [ Дварим, 32 ]: «

Дварим, 32 ]: «

Скала — совершенно дело Его, ибо все пути Его — суд».

А его жена сказала

заключение стиха: «

Бог верный, нет неправды; праведен и справедлив Он».

Его дочь сказала [

Ирмеягу, 32 ]: «

Велик замыслом и велик делом, чьи глаза открыты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать человеку по его путям и по плодам его дел», —

имея в виду слова «на все пути»: в том числе на то, как тщательно она следила за своими шагами.

Услышав этот рассказ, раби

сказал: насколько велики эти праведники, которым были ниспосланы три стиха для признания справедливости Небесного суда —

в тот самый час, когда они признавали справедливость суда!

И Гемара продолжает рассказывать о сожжении раби Ханины бен Терадиона.

Учителя учили: когда заболел раби Йоси бен Кисма,

раби Ханина бен Терадион пришёл навестить его.

Он сказал ему,

раби Йоси бен Кисма:

«Ханина, брат мой! Разве ты не знаешь, что этот народ,

римляне,

возведён Небесами на царство?

Доказательство этого таково:

ведь

он

разрушил Дом

Всевышнего,

сжёг Его Храм, убил Его благочестивых и погубил Его лучших —

и всё ещё существует.

А я слышал о тебе, что ты сидишь и занимаешься Торой,

вопреки указу властей,

собираешь публичные собрания и при этом держишь у себя на коленях свиток Торы?!

Он сказал ему,

раби Ханина:

«Небеса смилуются!»

Он сказал ему,

раби Йоси бен Кисма:

«Я говорю тебе разумные вещи: этот народ возведён Небесами на царство, —

что этот народ возведён Небесами на царство, —

а ты отвечаешь мне: “Небеса смилуются”?! Я удивляюсь, если тебя вместе со свитком Торы не сожгут в огне!»

Он сказал ему,

раби Ханина:

«Раби! Что будет со мной в Будущем мире?»

Он сказал ему,

раби Йоси бен Кисма:

«Разве совершалось тобой какое-нибудь дело?»

То есть: «Я хочу услышать, как ты поступал».

Сказал ему раби Ханина бен Терадион:

«Деньги для пуримской трапезы,

которые я отложил для этой цели,

смешались у меня с деньгами цдаки —

и я раздал их бедным,

думая, что это деньги цдаки, и не возместил себе из денег цдаки.

Он сказал ему,

раби Йоси бен Кисма:

«В таком случае!

Раз ты отказался от своего имущества, это великое деяние; пусть

из твоей доли

в Будущем мире

будет моя доля

вместе с тобой,

и из твоего жребия будет мой жребий!»

Несомненно, ты предназначен для Будущего мира.

Сказали

мудрецы:

не прошло

даже

нескольких дней,

как умер раби Йоси бен Кисма.

И все знатнейшие люди Рима пришли к его могиле и устроили по нему великую траурную речь.

Когда они возвращались

с похорон,

они обнаружили

раби Ханину бен Терадиона, который сидел и занимался Торой, собирал публичные собрания, а у него на коленях лежал свиток Торы.

Они привели его

к себе,

обмотали его свитком Торы, обложили связками хвороста

из виноградных лоз

и подожгли ими

этими ветвями

огонь,

то есть костёр.

А затем принесли губки из шерсти, намочили их в воде и положили ему на сердце, чтобы душа не покинула его быстро!

Его дочь сказала ему: «Отец! Неужели я увижу тебя в таком состоянии?»

То есть: «Такова награда за Тору?!»

Он сказал ей,

раби Ханина бен Терадион:

«Если бы сжигали только меня,

мне было бы тяжело; но теперь, когда сжигают меня вместе со свитком Торы, тот, кто взыщет за поругание свитка Торы,

взыщет и за моё поругание!»

Его ученики сказали ему: «Раби! Что ты видишь?»

Он сказал им,

раби Ханина:

«Пергамент горит, а буквы улетают!»

Ученики сказали ему:

«И ты открой рот, чтобы огонь вошёл в тебя».

Чтобы он умер быстрее и не мучился в страданиях.

Он сказал им,

раби Ханина:

«Лучше, чтобы её забрал

Тот, кто дал

мою душу,

— Тот, кто её даровал,

Всевышний, давший мне её,

а не чтобы Он сам погубил её

я

сам!»

Сказал ему Калцтонири,

римский надзиратель, которому было поручено его сжечь:

«Раби! Если я усилю пламя и сниму губки из шерсти с твоего сердца,

то

ты введёшь меня в Жизнь вечную?»

Он сказал ему,

раби Ханина надзирателю:

«Да!»

Он сказал ему,

надзиратель:

«Поклянись мне!»

Он поклялся ему.

Тотчас усилил пламя и снял губки из шерсти с его сердца.

И душа его быстро покинула тело.

И он,

надзиратель,

бросился в огонь.

Раздался Небесный голос и сказал: «Раби Ханина бен Терадион и Калцтонири предназначены для Жизни вечной!»

Услышав этот рассказ,

раби заплакал и сказал: «Есть тот, кто приобретает свой мир за один час»,

как этот надзиратель,

и есть тот, кто приобретает свой мир за многие годы!

И Гемара продолжает рассказывать о том, что произошло с дочерью раби Ханины бен Терадиона.

Брурия, жена

раби Меира,

дочь

раби Ханины бен Терадиона

была.

Она сказала ему,

Брурия раби Меиру:

«Мне унизительно,

что моя сестра,

то есть для меня это бесчестье,

сидит

вместе с другими

в публичном доме;

нам нужно посоветоваться, как вызволить её оттуда».

Он взял

с собой раби Меир

три каба динариев

то есть три каба динариев,

и отправился

туда.

Он сказал

сам себе:

«Если с ней ещё не совершили запретного,

то есть если до сих пор её не заставили совершить блуд,

произойдёт чудо,

и я смогу спасти её. Но

если

она уже

совершила запретное,

чуда для неё не произойдёт».

Он отправился,

раби Меир,

приняв вид одного из всадников,

то есть подготовил себя так, чтобы выглядеть всадником, и пришёл к месту, где она сидела.

Он сказал ей,

раби Меир:

«Удели мне внимание

для блуда».

Она сказала ему,

дочь раби Ханины бен Терадиона:

«У меня месячные!»

Он сказал ей: «Я подожду, пока они закончатся!»

Она сказала ему: «Здесь очень много,

[

и здесь много ]

других блудниц,

есть здесь много женщин,

которые красивее меня,

так что тебе не стоит ждать».

Сказал

раби Меир сам себе:

«Отсюда следует: она не совершала запретного!»

Каждому, кто приходил,

к ней,

она говорила то же самое.

Она говорила ему эти слова.

Он отправился

раби Меир

к её стражу,

который охранял её.

Он сказал ему,

стражу:

«Приведи её ко мне

приведи её ко мне».

Он сказал ему,

страж:

«Я боюсь властей!

Он сказал ему,

раби Меир:

«Возьми

три каба динариев: половину

возьми

на взятки властям всякий раз, когда они будут обвинять тебя,

а половина пусть останется у тебя

».

Половиной подкупи власти, если они будут преследовать тебя,

а вторая половина пусть будет твоей,

то есть останется у тебя.

Сказал ему,

страж:

«А когда деньги закончатся,

то есть когда динарии закончатся,

что я буду делать,

чем подкупать власти?»

Сказал ему

раби Меир: когда ты окажешься в таком положении,

скажи

так:

«Б-г Меира, ответь мне!» — и спасёшься.

и спасёшься.