Авода Зара 12b — Талмуд с русским переводом

После того как Гемара объяснила, зачем барайте понадобилось упомянуть колючку, монеты и источник, и таннай уже сообщил нам о запрете склоняться к источнику воды даже при опасности умереть от жажды, Гемара разъясняет сказанное в барайте: запрещено пить из идольских изображений, изливающих воду:

«Из идольских изображений» — зачем это нужно?

Ведь таннай уже сообщил нам, что даже при опасности умереть от жажды пить это не разрешили.

Поскольку он

хотел преподать

похожее правило,

таннай намеревался сообщить ещё одну галаху:

«Не прислоняет

человек

рот к трубе

выходящей из земли,

и не пьёт из неё из-за опасности».

К правилу об источнике невозможно было добавить случай опасности из-за пиявки, поскольку не очевидно, что здесь есть опасность: ведь человек может доплыть до источника, зачерпнуть из него воду обеими руками и проверить её. Поэтому таннай сообщает нам случай питья из идольских изображений: человек не проверяет воду, а прислоняет рот к отверстию, и в подобных случаях при питье из любой трубы, соединённой с землёй, он может подвергнуться опасности из-за пиявки.

Гемара разъясняет:

«Что это за опасность?»

Какой риск есть в том, чтобы пить воду, не проверив её? — Опасность проглотить

пиявку,

то есть разновидность червя, обитающего в воде.

От одного вопроса к другому Гемара приводит барайты и высказывания амораев об опасности, связанной с пиявкой.

Учителя учили: «Человек не должен пить воду ни из рек, ни из озёр» —

не

непосредственно

ртом и не одной рукой.

Поскольку одной рукой можно удержать немного воды, человек торопится выпить её, выливает воду прямо в рот и не проверяет её. Если же он набирает воду обеими руками, то может задержаться и проверить её.

А если выпил

из одной руки или выпил непосредственно ртом из озера либо реки,

«кровь его на его голове!»

Он подверг себя опасности, и так поступать запрещено

из-за опасности.

«Что это за опасность?» —

опасность из-за пиявки.

Эта барайта, в которой сказано, что пить воду с пиявкой опасно для жизни,

подтверждает мнение раби Ханины —

ведь сказал раби Ханина: «Проглотившему ниму,

пиявку

водяную»,

обитающую в воде, —

разрешено нагреть для него

воду

в Шабат,

поскольку питьё горячей воды устраняет опасность, а запреты Шабата отодвигаются ради спасения жизни. Это также следует из выражения барайты «кровь его на его голове», указывающего на реальную опасность для жизни.

И

такой

случай произошёл с

одним

человеком, проглотившим водяную пиявку, и раби Нехемия разрешил [

Ханине ]

нагреть для него горячую воду в Шабат.

Как его спасли

тем временем,

пока для него нагревалась горячая вода?

Сказал Рав Хуна, сын Рава Йехошуа: «Пусть глотает уксус»,

то есть пусть ему дадут выпить уксус, чтобы он не умер прежде, чем для него нагреется горячая вода.

Сказал Рав Иди бар Авин: «Если этот человек

то есть

тот, кто проглотил осу,

проглотивший осу, —

не выживет,

не будет жить

! Однако,

хотя он уже умирает и смерть его неизбежна, всё же стоит

дать ему выпить

дать ему

четверть лога крепкого уксуса,

то есть меру в четверть лога крепкого уксуса:

возможно, он немного поживёт

и сможет прожить ещё недолгое время

до того, как распорядится своим домом,

то есть успеет завещать членам своей семьи своё имущество»!

Учителя учили: «Человек не должен пить воду ночью»

— даже воду из сосудов.

А если выпил

— «кровь его на его голове! Из-за опасности».

«Что это за опасность?»

какая опасность есть в питье воды ночью?

Опасность

«Шварири»,

то есть опасность со стороны беса, отвечающего за болезнь «снурим» — внезапную слепоту.

«А если он жаждет»,

то есть хочет пить,

«что ему делать?»

что ему делать?

«Если рядом с ним есть другой человек,

то есть если с ним находится ещё один человек,

пусть разбудит его

то есть разбудит его ото сна

и скажет ему:

и скажет: «

Я хочу пить»,

то есть «я испытываю жажду», — и бес удалится из-за присутствия двух людей.

«А если нет»

рядом с ним другого человека,

«пусть постучит крышкой по бочке»,

то есть постучит крышкой сосуда по бочке, чтобы бес услышал звук и решил, будто рядом находится ещё один человек,

«и скажет самому себе»

этот заговор:

«Такой-то, сын такой-то,

то есть «такой-то, сын такой-то»,

твоя мать сказала тебе: берегись

то есть остерегайся

Шварири, барири, рири, йири, ри, в белых глиняных чашах»,

таково имя беса, отвечающего за глиняные чаши. Услышав в этом заговоре, как звуки его имени постепенно сокращаются, бес убегает оттуда.

Мишна:

Наша Мишна рассматривает случай, когда запрет «вести торговлю в день их праздника» не действует: речь идёт о городе, в котором есть идолопоклонство, а в день их праздника там работают магазины и устраивается ярмарка. Еврей приходит покупать у них. Причина, по которой в некоторых случаях запрещено у них покупать, будет разъяснена в Гемаре.

«Город, в котором есть идолопоклонство, и в нём были магазины, украшенные

украшенные

и не украшенные» —

«такой случай был в

городе

Бейт-Шеане».

И сказали мудрецы:

магазины

украшенные

запрещены.

Поскольку украшения служат признаком того, что они принадлежат идолопоклонству.

А не украшенные

Гемара: Гемара объясняет причину, по которой мудрецы запретили, и значение слова «украшенные».

разрешены.

Гемара:

Гемара разъясняет причину, по которой мудрецы запретили, а также значение слова «украшенные».

Сказал раби Шимон бен Лакиш: «Сказанное

о запрете

относится лишь

к магазинам,

украшенным розами и миртом

для идольского жертвоприношения. Такое украшение служит признаком того, что этот магазин принадлежит идолопоклонству. Причина запрета в том, что они источают запах,

и еврей получает от него удовольствие,

то есть еврей наслаждается

запахом,

а получать пользу от идольского жертвоприношения запрещено.

Но если магазин

В чём причина,

украшен плодами —

разрешено

покупать в нём, поскольку здесь нет запаха. И хотя идолопоклонство получает от этого пользу, поскольку магазины принадлежат жрецам, это разрешено.

«Почему?»

Почему это разрешено?

«Поскольку Писание говорит»,

говорит Тора [Дварим, 13]: «

И да не пристанет к руке твоей ничего из обречённого уничтожению»,

и мы истолковываем:

получать пользу

— именно это запрещено.

Тора запретила получать пользу «от» идолопоклонства и от его жертвоприношений.