Арахин 8a — Талмуд с русским переводом

Но если он

дал

сначала

четыре в счёт первой,

а затем одну сэлу

в счёт второй — вторую обязанность он исполнил,

поскольку после уплаты четырёх в счёт первой его возможности действительно позволяют дать в счёт второй только одну сэлу. Но

первую обязанность он не исполнил,

поскольку в момент передачи у него всё ещё было пять сэл,

и все они

были

обязаны

первой обязанности,

и получается, что в момент передачи четырёх сэл он передал меньше, чем позволяли его возможности: ведь в тот момент у него было пять сэл.

Спросил Рав Ада бар Ахава: если у него было пять селаим

только

и он сказал: «Два моих обета об оценке»,

и оба обязательства вступили в силу одновременно,

что тогда?

Суть сомнения такова: возможно, следует сказать:

поскольку он дал обет одновременно, то они были взяты им как равноправные обязательства,

подобно двум равным кредиторам. Поэтому, когда коэн оценивает его положение сразу относительно обоих обязательств, он должен определить его платёжеспособность по каждому из них лишь в размере половины имеющейся у него суммы, поскольку вторая половина необходима для выплаты другого обязательства, и поэтому

он даст два с половиной

за этот

обет

и два с половиной за тот

обет, поскольку такова его платёжеспособность.

Или, возможно, вся сумма

в пять села

достаточна для этого

обета

и вся она достаточна для того

обета; поэтому коэн должен оценить его платёжеспособность в пять села только по одному обязательству: [ведь долг по одному обету не уменьшает размера его платёжеспособности по другому], и он выплатит все пять села за один обет, но всё ещё останется должен по второму.

И мы приходим к выводу:

тейку!

Мы учили в конце Мишны:

В законах об оценках нет суммы меньше села и больше пятидесяти села.

И Гемара задаёт вопрос:

зачем ещё это нужно?

Ведь этот пункт уже был приведён в начале Мишны.

И отвечаем:

это сообщает нам —

что меньше села не бывает, но больше села бывает,

и кроме того, это учит нас:

что больше пятидесяти не бывает, но меньше пятидесяти бывает,

и из этих двух выводов следует, что и при сумме больше села и меньше пятидесяти человек обязан платить.

Анонимная формулировка

Мишны

соответствует мнению раввинов,

а не мнению рабби Меира, который считает, что сумма должна составлять либо одно село, либо пятьдесят села. Таннай привёл Мишну без указания имени автора, следуя мнению раввинов, чтобы постановить, что именно такова галаха, поскольку галаха следует анонимной Мишне.

Мишна:

Согласно Торе, нечистота завы отличается от нечистоты ниды, и порядок счёта «дней нида» и «дней завы» таков: всякая женщина, когда впервые видит кровь, считается увидевшей кровь нида, и все семь дней с момента её видения называются «днями нида». Любая кровь, которую она увидит в эти дни, является видением нида. С восьмого по восемнадцатый день идут одиннадцать дней завы, и любое видение в эти дни делает её нечистой нечистотой завы со всеми указанными далее последствиями. Если эти одиннадцать дней прошли у неё без видения, то всякое видение после этого — как на следующий день после одиннадцатого дня, так и значительно позднее — снова делает её нечистой нечистотой нида; тогда снова начинается счёт семи [неясно: исходный фрагмент обрывается на слове «семи»].

Дни нида, затем одиннадцать дней завы — и снова по кругу.

Если она увидела кровь в дни завы три дня подряд, дни завы не заканчиваются для неё до тех пор, пока она не отсчитает семь дней без видения. Даже если одиннадцать дней завы завершились, она не начинает счёт дней нида; это всё ещё дни завы, пока она не отсчитает семь чистых дней.

Законы нечистоты этих двух состояний различаются. Нида — независимо от того, видела ли она кровь только один день или все семь дней, — если к концу седьмого дня видение прекратилось, погружается в микву в ночь на восьмой день и становится чистой. Но завá, если видела кровь только один день, выжидает следующий день в чистоте, затем погружается в микву и становится чистой. Если она видела два дня, то сохраняет чистоту в течение третьего дня, погружается в микву в этот день и становится чистой. Но если она видела кровь три дня подряд, она становится большой завой и обязана отсчитать семь чистых дней без видения; только после этого она погружается в микву и выходит из состояния нечистоты.

Большая завá обязана принести жертву на восьмой день после очищения, тогда как нида не обязана приносить жертву. [

Всё это относится к закону Торы, но по постановлению мудрецов в отношении любого видения применяют более строгие положения обоих состояний. Женщина становится чистой только в ночь на восьмой день после видения и после отсчёта семи чистых дней. ]

Мишна говорит о женщине, которая видела кровь и сомневается: она утратила счёт дней и не знает, приходился ли день её видения на дни нида или на дни завы.

Не

возвращается женщина к началу счёта дней нида, называемому у танная

«открытием», если она сомневается

в день своего видения [и не знает, был ли это день завы или нида], при

меньшем чем семь

числе дней, которые пройдут у неё без видения. То есть, по меньшей мере необходимы семь дней без видения, чтобы мы могли с уверенностью знать, что начинаются её дни нида. Однако в некоторых случаях семи дней недостаточно и требуется больше; но в любом случае

не

требуется

более семнадцати

чистых дней: в этом случае она всегда вернётся к началу периода нида.

Гемара:

Теперь разъясняются все различные законы, заключённые в нашей Мишне.

Учили мудрецы: если сомневающаяся женщина сказала: «Я видела кровь один день»

и не знаю, относился ли этот день к дням нида или к дням завы, — она вернётся к

началу

то есть к началу счёта дней нида, по истечении

семнадцати

чистых дней без видения. Если она увидит кровь на восемнадцатый день от начала чистых дней [то есть на девятнадцатый день после предыдущего видения], это будет началом периода нида; именно это имеется в виду в нашей Мишне: «и не более семнадцати дней».

Причина в том, что после семнадцати дней, не считая дня видения, она в любом случае выходит из сомнения относительно завы. Если предыдущее видение произошло в дни завы, то поскольку завершились одиннадцать дней, пригодных для завы, и они прошли в чистоте, с этого момента начинаются дни, пригодные для нида; поэтому несомненно, что видение на девятнадцатый день является видением нида.

Даже если предыдущее видение произошло в начале дней, пригодных для нида, всё равно уже прошли и семь дней нида, и одиннадцать дней завы, поскольку это уже девятнадцатый день; поэтому нынешнее видение несомненно является началом дней нида.

Но если прошло меньше времени — например, она увидела кровь на семнадцатый чистый день, то есть на восемнадцатый день от дня предыдущего видения, — сомнение ещё не устранено. Возможно, предыдущее видение произошло в дни нида; после семи дней нида начались одиннадцать дней завы, которые ещё не завершились, и тогда восемнадцатый день является последним из одиннадцати дней завы.

Но возможно также, что предыдущее видение произошло в первый день дней завы. Поскольку после него прошли одиннадцать дней, пригодных для завы, теперь она находится на восемнадцатом дне, и оказывается, что видение на восемнадцатый день приходится на седьмой день нида [18 − 11 = 7]. Тем более, если она увидела кровь до семнадцатого дня отсчёта чистых дней, это сомнение: нида или завá.

«Я видела кровь два дня»

[то есть последнее видение продолжалось два дня]

вернётся к началу

также после

семнадцати

чистых дней. Если она увидит кровь на восемнадцатый день после отсчёта семнадцати чистых дней, то есть на двадцатый день от начала предыдущего видения, она в любом случае находится в начале периода нида. Если первые два дня были днями завы, то девять дней завы завершились через девять дней после них [11 − 2 = 9], и если она отдалила следующее видение до окончания семнадцати чистых дней, то это несомненно произошло в дни нида [20 − 11 = 9]. И если два дня видения были днями нида, то к концу восемнадцати дней уже завершились семь дней нида и следующие за ними одиннадцать дней завы, и снова начались дни нида.

Но если она увидела кровь в сам семнадцатый день, то есть на девятнадцатый день от начала предыдущего видения, сомнение всё ещё сохраняется. Если два дня предыдущего видения были днями нида, а также если оба они были днями завы, то на девятнадцатый день после видения уже начались дни нида. Однако следует опасаться, что первый день видения был последним днём одиннадцати дней завы, а второй день, когда она увидела кровь, был первым из семи дней нида. В таком случае цикл из восемнадцати дней нида и завы завершится на семнадцатый чистый день. Следовательно, этот день является последним из одиннадцати дней завы.

«Я видела кровь три дня; к началу

также после

семнадцати

чистых дней, то есть на двадцать первый день от начала её видения. Здесь действует то же объяснение, что было приведено выше: если все три дня были днями завы или если все они были днями нида, то к моменту видения на восемнадцатый чистый день уже прошли восемнадцать дней от предыдущего видения и завершились семь дней нида и одиннадцать дней завы; поэтому она снова возвращается к началу периода нида.

Но сам семнадцатый день, то есть восемнадцатый день от последнего дня видения, всё ещё связан с сомнением относительно завы. Возможно, первые два дня были концом дней завы, а третий день — началом дней нида. Тогда семнадцатый чистый день является восемнадцатым днём от начала предыдущих дней нида и последним из одиннадцати дней завы.

До этого момента для возвращения к началу периода требовалось семнадцать чистых дней. Это подразумевается в словах Мишны: «и не более семнадцати». Далее необходимое число чистых дней уменьшается, пока не достигает семи, как сказано в Мишне: «Не бывает начала периода при сомнении менее чем семь» [неясно: исходный фрагмент обрывается на слове «семь»].

«Я видела кровь четыре дня; к началу

после

шестнадцати

чистых дней. Если она увидит кровь на семнадцатый чистый день, то есть на двадцать первый день от начала предыдущего видения, она выходит из сомнения. Ведь в любом случае это видение нида. Если все четыре дня были днями нида, то одиннадцать дней завы завершились на восемнадцатый день от видения [а теперь мы уже на двадцать первом]. Если же это были дни завы, тем более дни завы уже завершились. И даже если первые два дня были концом дней завы, а последние два — началом дней нида, всё равно семь дней нида завершились после пяти чистых дней в сочетании с двумя днями видения. Одиннадцать дней завы после них завершатся на шестнадцатый чистый день, и на следующий день это, несомненно, будет началом периода нида.

Не следует опасаться, что первые три дня были концом дней завы, а дни нида начались только на четвёртый день видения, так что семнадцатый чистый день всё ещё приходился бы на дни завы. Если три дня подряд были днями завы, то четвёртый день не является началом дней нида, поскольку полная завá не возвращается к началу периода нида, пока не отсчитает семь чистых дней. А поскольку четвёртый день не засчитывается как первый день дней нида, видение, которое она увидит на следующий семнадцатый день [17 − 11 = 6], несомненно приходится на дни нида.

«Я видела кровь пять дней; к началу

после

пятнадцати

чистых дней. В любом случае это начало дней нида, по объяснению, приведённому выше. Но если она увидит кровь в сам пятнадцатый день, следует опасаться, что первые два дня были концом дней завы, а последние три — началом дней нида; тогда семь дней нида завершились на четвёртый чистый день, и с этого момента отсчитываются одиннадцать дней завы, которые завершатся на пятнадцатый день. Но не следует опасаться, что первые три дня были днями завы, поскольку в таком случае и четвёртый, и пятый дни не были бы днями нида: она не вышла бы из дней завы, пока не отсчитала семь чистых дней.

«Я видела кровь шесть дней; к началу

после

четырнадцати

чистых дней. Даже если первые два дня были концом дней завы, а с третьего дня начались дни нида, восемнадцать дней нида и завы завершились бы на четырнадцатый день, и на следующий день наступило бы начало периода нида.

«Я видела кровь семь дней; к началу

после

тринадцати

чистых дней. В любом случае четырнадцатый день является началом периода нида.

«Я видела кровь восемь дней; к началу

после

двенадцати

чистых дней. В любом случае тринадцатый день является началом периода нида.

«Я видела кровь девять дней; к началу

после

одиннадцати

чистых дней. В любом случае двенадцатый день является началом периода нида.

«Десять

дней я видела кровь; к началу

после

десяти

чистых дней. В любом случае одиннадцатый день является началом периода нида.

«Одиннадцать дней я видела кровь; к началу

после

девяти

чистых дней. В любом случае десятый день является началом периода нида.