Арахин 31a — Талмуд с русским переводом

Одно учили: может занять

тот, кто посвятил поле наследственного надела,

и выкупить; и может выкупить

тот, кто посвятил поле,

по частям.

А в другой барайте учили: не может занять

тот, кто посвятил поле,

и выкупить; и не может выкупить

тот, кто посвятил поле,

по частям,

и эти барайты противоречат друг другу.

И разъясняем:

нет противоречия! Здесь

барайта, в которой сказано, что он не может занять и выкупить и не может выкупить по частям, — это мнение

мудрецов,

которые расходятся с приведённой выше барайтой, где мы истолковали в отношении посвящённого имущества, что он может занять и выкупить и может выкупить по частям!

А там

где сказано, что он может занять и выкупить и может выкупить по частям, — это мнение

рабби Шимона,

который придерживается этого мнения в приведённой выше барайте!

Мишна:

Написано: «Если человек продаст дом в городе, окружённом стеной, [то есть дом в городе, окружённом стеной со времён Йеошуа бин Нуна,] то право его выкупа [продавцом у покупателя] сохраняется до завершения года его продажи; в течение [этого] года будет его выкуп». «А если он не выкупит его до истечения полного года, то дом, находящийся в городе, окружённом стеной, навсегда останется у купившего его, из поколения в поколение; он не выйдет в юбилейный год».

«А если не выкупит до истечения полного года, то дом, находящийся в городе, окружённом стеной, навечно останется у купившего его, для его поколений; не выйдет в юбилей».

Продавший дом в городах, окружённых стеной, может выкупить его немедленно,

а не так, как поле наследственного надела, о котором мы учили выше: его нельзя выкупить ранее чем через два года,

и может выкупать его в течение всех двенадцати месяцев.

Это

выкуп, при котором выкупающий возвращает всё, что покупатель ему заплатил, и не вычитает из этой суммы стоимость пользования домом покупателем до того времени, когда продавец его выкупил,

подобие

риба ,

поскольку покупатель пользуется домом в качестве платы за ожидание денег, которые продавец возвратит ему при выкупе дома,

но это не

полная риба, так как полная риба бывает только при займе, а не в случае домов городов, окружённых стеной, где передача происходит посредством купли-продажи.

Если продавец умрёт

в течение года после продажи,

его сын выкупит

дом продавца до окончания года.

Если покупатель умрёт

в течение года и завещает дом своему сыну,

продавец выкупит

дом

сразу у сына

покупателя.

Если первый покупатель продал дом второму, у первого продавца есть право выкупить его, однако

ему не отсчитывают

первому продавцу, пришедшему его выкупить,

год с момента продажи,

а отсчёт ведётся с момента, когда продал он сам, а не с момента продажи вторым покупателем; и когда год с момента его продажи истёк, он больше не может его выкупить,

как сказано: «до истечения года для него»,

то есть года с момента продажи владельцем наследственного надела, а не с момента продажи покупателем, который не является владельцем наследственного надела.

Когда

[Писание]

говорит:

«до истечения года для него»,

[слово] «полного» — чтобы включить високосный месяц,

то есть если между продажей и выкупом год стал високосным, дом переходит в безусловную собственность покупателя только через тринадцать месяцев после продажи, а до этого срока продавец может его выкупить.

Рабби говорит:

так истолковывается слово «полного»: поскольку солнечный год длиннее лунного года [состоящего из двенадцати месяцев] на одиннадцать с четвертью дней, и поэтому иногда добавляют високосный месяц, чтобы сравнять лунный год с солнечным, выходит, что у каждого года есть «добавка», которая при объявлении года високосным присоединяется к нему как полный месяц; и Тора сказала

дать ему

продавцу

год

лунного года

«и его добавку»

избыток солнечного года. Иными словами, ему дают солнечный год, [и тогда год оказывается «полным» как по лунному, так и по солнечному исчислению — Рабейну Гершом].

Если наступил двенадцатый месяц —

по мнению мудрецов [или солнечный год — по мнению рабби]

и дом не был выкуплен, он стал

то есть стал

безусловной собственностью

покупателя.

И тот, кто купил

дом, может быть выкуплен продавцом в течение года, а по истечении года дом становится безусловной собственностью покупателя.

И тот, кому дом был подарен,

даритель может выкупить его в течение года, а по истечении года дом становится безусловной собственностью получившего дар,

как сказано: «навсегда»,

а не сказано «навеки», — чтобы включить и подарок.

Гемара:

В Мишне,

сказано, что дом можно выкупить немедленно, то есть даже в тот же день, когда он был продан, —

не согласно рабби

который считает, что выкупить его можно только через два дня.

Ибо учили: рабби говорит: «Дни»

будет его выкуп,

дней не бывает меньше двух,

поскольку минимум множественного числа — два. Это учит, что дом не может оставаться у покупателя менее двух дней.

И возражаем:

а мудрецы,

которые считают, что дом можно выкупить даже в тот же день,

что они делают с этим словом «дни»,

ведь оно избыточно, поскольку уже написано: «А если он не выкупит его до истечения полного “года для него”»?

И отвечаем:

оно необходимо

мудрецам, чтобы слово «дни» учило: год должен длиться

от дня

продажи дома

до дня

его выкупа. Нельзя сказать, что имеется в виду год по мировому исчислению, который длится от Тишрея до Тишрея и является сроком выкупа: если дом был продан в середине мирового года, то с наступлением Тишрея следующего года ему уже засчитывался бы год.

И возражаем:

а рабби,

который требует, чтобы год длился

от дня до дня,

а не был годом мирового исчисления,

откуда он это выводит,

если согласно его методу невозможно вывести это из слова «дни», поскольку он выводит из него другое постановление?

И отвечаем:

рабби выводит это — что год длится от дня до дня —

из слов: «до завершения года

его “продажи”».

Из этого следует: речь идёт о годе его «продажи», а не о годе «мира».

И возражаем:

а мудрецам,

которые вывели из слова «дни», что это не год мирового исчисления, зачем нужно выражение «до завершения года его продажи»? И мы возвращаемся к предыдущему объяснению и отвечаем: действительно,

это

«до завершения года его продажи» и мудрецам

необходимо

для того, чтобы учить:

год его продажи, а не год мирового исчисления — как у рабби.

А слово «дни»

им необходимо

для того, чтобы учить

полному истечению срока: год должен длиться с момента продажи в этом году до того же момента продажи в следующем году; нельзя сказать, что если дом продан в середине дня, то с наступлением начала этого дня в следующем году его уже нельзя выкупить.

Ведь

если бы

мы выводили только

из слов «до завершения года его продажи», мы бы сказали: от дня до дня —

да,

[это

полное истечение срока

не

требуется. Поэтому

Тора написала: «дни»,

учив, что требуется также полное истечение срока.

И возражаем:

а рабби,

который истолковывает слово «дни» иначе,

полное истечение срока,

которое требуется,

откуда он это выводит?

И отвечаем:

он выводит это из слова «полного»,

из которого следует, что год должен быть полным, включая полное истечение срока.

И возражаем:

а мудрецам, почему они не выводят полное истечение срока из слова «полного»?

И отвечаем:

это слово

«полного»

необходимо им

для того, что они истолковывают в Мишне, —

для добавки

к году: чтобы добавить месяц, когда год является високосным.

И возражаем:

для рабби также слово

«полного» не является избыточным, и

ведь оно необходимо ему

для того, что он истолковывает в Мишне, —

для добавки

к каждому году, то есть для добавления её даже в простой год, чтобы он длился как солнечный год. Если так, откуда рабби выводит необходимость полного истечения срока?

И мы возвращаемся к предыдущему объяснению и отвечаем: по мнению рабби слово «полного» не учит о необходимости полного истечения срока, а относится к добавке года;

от дня до дня и полное истечение срока

оба

выводятся из слов «до завершения года его продажи»,

то есть требуется весь год его продажи, включая полное истечение срока.

Мы учили в Мишне:

«это подобие риба»,

но не риба.

И возражаем:

а ведь учили в барайте: «это полная риба, только Тора разрешила её!»

А в нашей Мишне сказано, что это лишь «подобие риба»?

И отвечаем:

сказал рабби Йоханан: нет противоречия

между Мишной и барайтой!

Здесь,

в Мишне, —

рабби Йеуда,

который считает: «риба с одной стороны разрешена». Риба, возникающая посредством купли-продажи, например при продаже домов в городах, окружённых стеной, называется «риба с одной стороны», поскольку риба возникает не при любом исходе: если продавец не выкупит дом и он перейдёт в безусловную собственность покупателя, здесь нет риба. Но при займе риба возникает наверняка, поскольку заём никогда не становится безусловной собственностью заимодавца.

А там,

в барайте, —

мудрецы,

которые считают, что даже «риба с одной стороны» запрещена» .

Ибо учили: если человек имел долговое требование к своему товарищу на сто манэ и тот оформил ему

заимодавцу,

своё поле как куплю-продажу,

то есть заложил ему своё поле в счёт этого ста манэ, и написал ему: «Если я не отдам тебе до трёх лет сто манэ, которые я тебе должен, пусть оно с этого момента будет твоим», — закон различается:

если продавец

является заёмщиком,

пользуется плодами

поля в течение этих трёх лет,

это разрешено,

поскольку здесь нет риба. Но если

покупатель,

являющийся заимодавцем,

пользуется плодами

поля в течение этих трёх лет,

это запрещено,

опасаясь, что заёмщик выкупит поле в течение трёх лет, и тогда окажется, что заимодавец ел плоды поля в качестве риба.

Рабби Йеуда говорит: даже если покупатель пользуется плодами, это разрешено.

Сказал рабби Йеуда:

ведь

был случай с Бейтосом, сыном Зунина, который оформил своё поле как куплю-продажу

своему заимодавцу

по указанию рабби Элазара бен Азарии, и покупатель пользовался плодами!

Значит, это не риба.

Сказали ему

мудрецы:

разве это доказательство?! Продавец пользовался плодами, а не покупатель!

И разъясняем их спор:

в чём между ними различие,

то есть в чём расходятся рабби Йеуда и мудрецы?

Риба с одной стороны — в таком случае, когда возможно, что возникнет риба, и возможно, что она не возникнет: при выкупе возникает риба, а при окончательной купле-продаже риба не возникает. — Раши, Бава Меция 63а [и хотя в момент возвращения долга это наверняка риба, поскольку в момент установления сделки существует одна сторона, при которой риба не возникает, это разрешено! Тосафот, Бава Меция 63а].

В этом между ними и состоит различие! Первый таннай считает: риба с одной стороны запрещена. А рабби Йеуда считает: риба с одной стороны разрешена!