Арахин 29b — Талмуд с русским переводом

Мишна:

а. Написано [Ваикра, 27:25–27]: «Если обеднеет брат твой и продаст от владения своего [полями наследственного владения называются поля, доставшиеся каждому из сынов Израиля по наследству при разделе Земли; так же называется владение, увеличившееся вследствие перехода наследства через дочь, унаследовавшую землю — Хинух, заповедь 339; см. также “Минхат хинух”, там, параграф 26 в новом издании]. И придёт его ближайший родственник и выкупит проданное его братом [и покупатель не может ему препятствовать]».

«А если у человека не будет выкупающего [способного выкупить его продажу], но достанет рука его [продавца] и найдёт он достаточно для своего выкупа»,

«то пусть сосчитает годы своей продажи [сколько лет от продажи до йовеля: столько-то; и за сколько ты продал мне: за столько-то; ведь в йовеле ты должен был вернуть её; значит, ты покупаешь каждый год по такой-то цене; ты пользовался ею три или четыре года — вычти стоимость этих лет из расчёта] и возвратит излишек [возьми то, что осталось после вычитания стоимости прошедших лет, то есть превышение покупной цены над стоимостью уже использованных покупателем лет] тому, у кого купил [это называется “вычет денег”], и возвратится к своему владению».

б. Написано [Ваикра, 25:14–15]: «И когда будете продавать продажу ближнему своему и покупать из руки ближнего своего, не притесняйте один другого». [ [ [A0010]]И поэтому:]

Поэтому:]

«По числу лет после йовеля покупай у ближнего своего, по числу лет урожая пусть он продаёт тебе [продавец — покупателю]».

«По множеству лет увеличивай его покупную цену [от продажи до йовеля], а по малому числу лет уменьшай его покупную цену, ибо по числу урожаев он продаёт тебе»!

Из того, что Тора сказала: «По числу лет урожая пусть он продаёт тебе», мудрецы вывели:

что

продавший своё поле в период действия

йовеля

не имеет права выкупить его

продавец

менее чем через две

года после его продажи

— две года,

с момента продажи,

как сказано: «По числу лет урожая пусть он продаёт тебе»,

и мудрецы истолковали: поле должно находиться у покупателя «два урожая», а минимум множественного числа — два. [Однако после двух лет продавец выкупает своё поле у покупателя и вычитает из уплаченных денег стоимость прошедших лет даже против воли покупателя].

Если

одним из лет, проведённых у покупателя, был

год суховея

2, или год поражения посевов, или седьмой год 3,

когда запрещено сеять,

этот год ему не засчитывается

в

число двух лет, которые он должен выждать до выкупа, поскольку этот год не входит в понятие «два урожая».

двух лет, которые он должен выждать до выкупа, поскольку этот год не входит в «два урожая».

Но

если он вспахал [

вспахал поле, но не посеял в нём] и оно не дало полагающегося ему урожая,

или оставил его паром [

вообще не пахал], хотя оно было пригодно для урожая, —

этот год засчитывается ему

как год

из числа,

поскольку покупатель сам понёс убыток для себя.

Рабби Элиэзер говорит [

а равваны с ним не спорят]: если он продал поле, полное плодов, а спустя несколько лет выкупил его, он не может сказать покупателю: «Верни мне его полным плодами, как я продал тебе!» Поэтому,

если он продал его перед

Новым годом, и оно

ещё

было полно

плодов,

а продавец выкупил его после двух лет,

то

покупатель

получает с него три урожая за два года,

а в расчёте [суммы вычета] считается с ним только по двум годам [и весь излишек денег возвращает продавец покупателю и выкупает поле]. [По формулировке Рамбама, законы шмиты и йовеля, глава 11; см. Раши здесь и в Гемаре, а также выше, 18б, комментарий «два урожая»].

Гемара:

Мы учили в Мишне:

«Продавший своё поле в период йовеля»

не имеет права выкупить его менее чем через два года. И мы выводим:

«не выкупает»

— это означает, что он не может заставить покупателя вернуть ему поле до истечения двух лет.

Не так сказано! А

сказано

«не имеет права выкупить» — следовательно, это также запрет

даже если он будет звенеть монетами

перед покупателем [звенеть деньгами в сосуде], чтобы тому захотелось вернуть поле продавцу,

это также запрещено!

И не только продавец

подпадает под заповедь «по числу лет урожая пусть он продаёт тебе»,

что является повелительной заповедью: продавец должен оставить поле у покупателя на два года.

Но даже покупатель —

который не входит в выражение «по числу лет урожая пусть он продаёт тебе», —

также подпадает под другую повелительную заповедь,

а именно

требуется, чтобы

«по

числу лет

после йовеля

покупай»,

то есть поле должно быть «куплено» ему на два года [минимум множественного числа «годы» — два],

а этого нет,

если он возвращает его продавцу раньше.

Сказано: продавший своё поле в самом году йовеля: רב сказал: оно продано

поле

и выходит

из владения покупателя немедленно, как и остальные проданные поля, выходящие в йовель; следовательно, покупатель теряет свои деньги.

А Шмуэль сказал: оно вообще не продано,

поле

ни в каком отношении,

и поэтому деньги возвращаются покупателю.

И объясняем:

какова причина Шмуэля? Каль ва-хомер

таков

: если уже проданное

до йовеля

выходит теперь

в йовеле,

то не проданное

до йовеля и проданное в момент, когда его надлежит немедленно вывести из владения покупателя,

тем более не должно быть продано?!

Возражаем:

а как же רב,

который спорит со Шмуэлем и не выводит из каль ва-хомера, что поле вообще не продано, — неужели

мы не применяем каль ва-хомер такого рода?! Ведь было сказано

что из такого каль ва-хомера выводят:

может ли человек продать свою дочь

в качестве еврейской рабыни

в возрасте נערה,

чтобы продажа вступила в силу, а затем она немедленно вышла бы по признакам зрелости, как всякая рабыня, проданная в детстве?

Ты говоришь: каль ва-хомер,

что она вообще не будет продана:

если уже проданная

до того, как стала девушкой,

выходит теперь

в возрасте девушки,

то не проданная

и продаваемая в возрасте девушки

тем более не должна

продаваться?!

Это затруднение против רב.

И отвечаем: между выходом еврейской рабыни по достижении зрелости и возвращением поля владельцам в йовель есть различие.

Там,

при выходе по достижении зрелости, она снова

не возвращается и не продаётся [не возвращается и не продаётся], поскольку мы учили: «Человек не продаёт свою дочь в рабство после рабства». Следовательно, выход по достижении зрелости является полным выходом, и поэтому посредством каль ва-хомера этот выход может изначально отменить продажу, совершённую, когда она уже была девушкой. Но

не возвращается и не продаётся], поскольку мы учили: «Человек не продаёт свою дочь в рабство после рабства». И если так, выход по достижении девичества является полным выходом, поэтому делают каль ва-хомер, что этот выход способен изначально отменить продажу, если он продал её, когда она была девушкой. Но

здесь,

при выходе поля в йовель к владельцам, право вновь продать его не прекращается: если он захочет продать его после йовеля,

оно снова продаётся [возвращается и продаётся]. Поэтому выход в йовель не является полным выходом, и нельзя посредством каль ва-хомера вывести, что поле вообще не продаётся в йовель.

возвращается и продаётся], и если так, выход в юбилейный год не является полным выходом, поэтому не делают каль ва-хомер, что поле вообще не будет продано в юбилейный год.

Мейтиви против רב: написано: «По числу лет после йовеля покупай…», и мы учили: поле должно находиться у покупателя не менее двух лет после йовеля» [минимум множественного числа «годы» — два]. Как будто сказано: «

«После юбилейного года — годы,

После йовеля — годы,

то есть два,

покупай»; это учит, что продают непосредственно после йовеля — сразу после него, поскольку таково значение слов «после йовеля», и два года после йовеля будут находиться у покупателя [Раввину Гершому; см. Раши].

после него — сразу, поскольку таково значение слов «после юбилейного года», и два года после юбилейного года будут в руках покупателя [Рабейну Гершом; см. Раши].

А если продажа удалена от йовеля — откуда

известно, что он может продать своё поле, а не сказать: поскольку написано «после йовеля», он может продавать только непосредственно после йовеля [Раавад к Сифре]?

Тора говорит: «По множеству лет»,

что остаются до йовеля, увеличивай [деньги] покупной цены,

«а по малому числу лет»,

что остаются до йовеля, уменьшай покупную цену. Значит, мы узнали, что иногда поле продаётся за небольшое число лет до второго йовеля, то есть продажа была удалена от первого йовеля.

А в самом году йовеля продавать нельзя; если продал — продажа недействительна!

Это прямо сказано в барайте согласно мнению Шмуэля, и это затруднение против רב.

И отвечаем:

Рав скажет тебе:

то, что мы учили в барайте — если продал в йовель, продажа недействительна, — не следует понимать буквально, как будто продажа не вступила в силу. Это означает, что

она не считается продажей в отношении

такого понятия, как

число двух

урожаев,

которые Тора требует при каждой продаже поля, чтобы оно находилось у покупателя два года, даже если прошёл йовель [кроме вопроса выкупа, о котором говорится в нашей Мишне].

Но,

тем не менее,

оно продано

в отношении того, что покупатель теряет свои деньги, —

и выходит

немедленно.

Возражаем:

а если

закон соответствует רב, который считает, что поле

действительно продаётся [и это полноценная продажа] в йовель, а поскольку закон требует, чтобы продажа оставалась у покупателя два года,

и это полноценная продажа] в юбилейный год, поскольку закон требует, чтобы продажа находилась в руках покупателя два года,

пусть она останется в его владении

у покупателя

до после-йовеля, а после йовеля пусть он пользуется ею

покупатель ещё

«два урожая»,

чтобы исполнить: «По числу лет урожая пусть он продаёт тебе»,

а затем пусть вернёт её

покупатель из-за прошедшего над полем йовеля?

Разве не учили

подобное этому:

если

покупатель

пользовался

только

один год до йовеля, ему дополняют

покупателю

другой год после йовеля!

Почему же в случае продажи в самом йовеле не дополняют покупателю после йовеля «два урожая»?!

И отвечаем:

там, когда покупатель пользовался полем

один год до йовеля: он уже

вступил

владение покупателя

для пользования,

и начал исполнять: «По числу лет урожая пусть он продаёт тебе». Поэтому этот стих исполняется для него и после йовеля, и ему добавляют один год.

Здесь, когда поле продано в самом йовеле,

когда продал его в самом юбилейном году:

покупатель не вступил

владение

для пользования: сразу после покупки наступил йовель, поэтому стих «по числу лет урожая пусть он продаёт тебе» к нему вообще не применяется.

Сказал рав Анан: я слышал от господина Шмуэля

как об одной из

двух

традиций:

а.

Одна: это

то, что Шмуэль сказал: продавший поле в год йовеля — оно вообще не продано.

б.

А другая: продавший своего раба

ханаанского

нееврею

и тем самым лишивший его возможности исполнять заповеди,

или

продавший своего ханаанского раба еврею, который находится

за пределами Земли Израиля,

— равваны наложили на него штраф, и

вышел

раб

на свободу.

И в

одном

из этих сообщений я слышал от господина Шмуэля, что

возвращаются

деньги

сделки,

которые дал покупатель.

А в другом

я слышал, что

не возвращаются

деньги

сделки. И я не знаю,

в

каком из них

Шмуэль сказал, что деньги возвращаются, а в каком — что не возвращаются.

И мы разрешили вопрос:

давайте посмотрим,

для кого из них возвращаются деньги.

Из барайты:

после того как

вне Страны Израиля, вышел на свободу и нуждается в гете освобождения «от своего второго хозяина»! Отсюда следует: раз его называют

хозяином

вторым «его хозяином», значит,

основная часть продажи вступила в силу, и поэтому

не возвращаются

деньги

сделки. А поскольку мы знаем, что в одном случае Шмуэль сказал, что деньги не возвращаются, а в другом — что возвращаются, то отсюда очевидно:

когда Шмуэль говорит здесь

о продавшем своё поле в год йовеля,

«оно не продано»,

то есть

«оно не продано, и деньги

тоже

возвращаются»,

а не следует говорить: поскольку приобретение покупателя не вступило в силу, он, несомненно, передал деньги в качестве подарка.