Арахин 25a — Талмуд с русским переводом

Что значит «после юбилея»? ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

В середине юбилейного периода,

то есть даже в середине юбилейного периода выкуп не учитывает время, составляющее менее года.

И этим

сообщается нам,

что если выкупающий пришёл выкупить поле в середине года,

это не уменьшает его выкупную стоимость

на ту часть года, которая уже прошла, и он платит также за год, в середине которого находится, как если бы находился в его начале.

Возражают:

Что это сообщает нам — что не считают месяцы

прошедшие в течение года

вместе с посвящённым

для уменьшения суммы его выкупа?!

Ведь это прямо сказано

в Мишне:

«Не считают месяцы вместе с посвящённым»,

так зачем повторять ту же мысль в двух выражениях?

Отвечают:

Выражение «по какой причине»

не выкупают поле, если до юбилея осталось менее года,

сказано

для разъяснения в конце Мишны, что месяцы не считают:

«По какой причине не выкупают после юбилея

с уменьшением стоимости на срок,

составляющий менее года? Потому что месяцы не считают вместе с посвящённым!»

Мы учили в Мишне:

«Не считают месяцы вместе с посвящённым».

Наши мудрецы учили: откуда известно, что месяцы

прошедшие из года, в который происходит выкуп,

не считают вместе с посвящённым

для уменьшения суммы выкупа из-за месяцев, прошедших до его выкупа?

Писание говорит: «И вычислит ему коэн серебро по числу оставшихся лет»,

то есть всё оставшееся считается полным годом, как если бы он находился в начале года:

«Лет» — ты считаешь

оставшиеся месяцы,

но не считаешь месяцы

месяцами.

Откуда известно, что если посвящённому выгодно считать

как ему выгоднее,

месяцы

прошедшие из года,

годом

целиком и считать, будто он находится в конце года,

так и поступают?

И

в каком случае

счёт месяцев выгоден посвящённому?

Например, если он посвятил поле в середине сорок восьмого года [A0051]юбилейного периода, так как, посвятив его менее чем за два года до юбилея, он не уменьшает сумму выкупа

вообще, а платит посвящённому пятьдесят села, как разъяснялось выше. Если же не считать месяцы и сказать, что он находится словно в начале года, значит, до юбилея перед ним всё ещё остаются два полных года, и из суммы выкупа посвящённому вычитаются все прошедшие годы. Следовательно, посвящённому выгодно считать месяцы,

как сказано в Писании: «И вычислит ему коэн» — во всяком случае,

то есть подразумевается любой расчёт, в том числе и по месяцам.

Мишна:

Тот, кто посвящает своё поле во время

ведения

юбилейного периода

[до изгнания сынов Израиля],

платит

за его выкуп

пятьдесят серебряных шекелей

за участок поля, на котором сеют кор

ячменя,

[села]

серебра,

независимо от того, стоит ли оно тысячу шекелей или всего пять шекелей.

Если в нём есть углубления

[ямы]

глубиной десять тефахов или скалы высотой десять тефахов, их не измеряют вместе с ним,

а измеряют отдельно и выкупают по их стоимости.

Если меньше этого

[десяти тефахов],

их измеряют вместе с ним.

Если он посвятил поле за два или три года до юбилея, он платит

за его выкуп

один села и один фундион

— это одна сорок девятая от пятидесяти села, которые Тора установила платить посвящённому при выкупе в начале юбилейного периода, когда поле остаётся у него сорок девять лет, а теперь он платит эту сумму

за год

в соответствии с числом лет, в течение которых поле останется у него до юбилея. [Хотя в села всего сорок восемь фундионов, это добавление он платит как кальбон — мелкую монету, — за расчёт по частям. Раши выше, 24.]

Если же он сказал,

выкупая поле за несколько лет до юбилея:

«Вот, я даю стоимость

[оценку] каждого

года

по мере того, как он будет оставаться у меня,

в течение самого года

— а не в начале выкупа», —

ему

не внимают, а он платит всю сумму сразу.

И владелец

выкупает своё посвящённое поле за пятьдесят села,

и любой другой человек.

В чём разница между владельцем и любым другим человеком? Владелец даёт

и добавляет

пятую часть,

считая её сверх основной суммы, то есть четвертью от основного платежа,

а любой другой человек не даёт

больше

пятой части.

Гемара:

Таннай:

пятьдесят села, которые платит выкупающий, полагаются за участок, на котором сеют

кор семян, а не

за участок, с которого собирают

кор урожая,

поскольку такой участок меньше участка, засеваемого кором семян. Расчёт производится по посеву, выполняемому

ручным разбрасыванием,

когда семена разбрасывают по полю

рукой, а не

с помощью

разбрасывания быками: быки несут мешки, наполненные семенами, с широкими отверстиями, и семена высыпаются из них на поле. При этом быки высевают кор семян на участке меньшем, чем при ручном разбрасывании.

Леви учил: не

следует определять посев по

семенам

густого посева

[обильным], которые дают больше всходов на небольшом участке и тем самым причиняют убыток выкупающему,

и не

следует определять посев по

семенам

редкого посева

а следует

брать

средний посев.

Мы учили в Мишне:

«Если в нём есть углубления глубиной и прочее»

— их не измеряют вместе с ним.

И удивляются:

«Пусть они освятятся

сами по себе?!»

То есть какое значение имеет то, что их не измеряют вместе с остальным полем? Они считаются словно посвящёнными отдельно и выкупаются отдельно, но ведь в конечном счёте и они выкупаются по расчёту пятьдесят села за кор, так что изменяет то, что их измеряют отдельно?!

И разъясняют:

А если ты скажешь,

что следует объяснить так: поскольку они считаются посвящёнными отдельно, тогда

поскольку они не являются

сами углубления или скалы

кором

целиком,

они не освящены

для выкупа по расчёту пятидесяти села за кор, а выкупаются по своей стоимости?

Но разве не учили

обратное? Даже посвящённое поле площадью менее кора выкупается по этому расчёту. Ведь мы учили: написано: «Если человек посвятит поле своего наследия Господу, то оценка его будет по посеву его — посеву кора ячменя за пятьдесят серебряных шекелей». Почему Писание сказало «поле», а не «если посвятит своё наследие»?

«Поле» — зачем это сказано? Поскольку сказано: «Посев кора ячменя за пятьдесят серебряных шекелей»,

если так,

я могу узнать

из этого, что выкуп производится по такому расчёту

только если он посвятил подобный участок,

то есть полный кор,

откуда включить

в это правило также

полулатех

— половину кора,

и половину

поля

полулатех,

поле

сеа и таркав

— участок в три кавы [два кавы и один кав],

и половину

поля

таркав? Писание говорит: «Поле» — во всяком случае,

то есть имеется в виду любой участок поля. Тогда вопрос возвращается на своё место: какое значение имеет то, что их измеряют отдельно?

Отвечают:

Сказал Мар Уква бар Хама: здесь речь идёт об углублениях, наполненных

водой, непригодных для посева,

и потому они не входят в понятие «посев кора ячменя»; их измеряют отдельно, чтобы выкупить по их стоимости.

Точно так же

следует

заключить

из формулировки Мишны: в ней сказано «углубления»

подобно скалам,

которые, несомненно, непригодны для посева.

Отсюда следует!

И удивляются: Если

так, то участок меньше этого

— меньший по глубине или высоте десяти тефахов,

о котором в Мишне сказано, что его измеряют вместе с полем и выкупают по расчёту пятидесяти села,

тоже

пусть выкупается по своей стоимости, ведь он не входит в понятие «посев кора ячменя»?!

Отвечают:

эти

углубления глубиной менее десяти

называются «углублениями земли»

[углублениями почвы],

считаются

частью земли и не рассматриваются как отдельный объект.

Так же скалы высотой менее десяти

называются «хребтами

[по названию хребта животного, который высок]

земли»,

то есть называются по земле и не рассматриваются как отдельный объект.

Мы учили в Мишне:

«Если он посвятил поле за два или три года

до юбилея, он платит один села и один фундион за год».

Наши мудрецы учили:

«И вычислит ему коэн по числу лет, оставшихся до юбилейного года,

и уменьшит от твоей оценки»,

— это учит, что из оценки в пятьдесят села вычитаются прошедшие годы

также из посвящённого.

Чтобы ты не сказал, что вычитаются только те годы, в течение которых поле было обычным, до его посвящения, но не годы от его посвящения до выкупа, Писание учит: вычитаются также и они. И это приходит научить нас:

если посвящённое пользовалось полем

посредством посева казначея или если посвящённый сдавал его в аренду для получения урожая

на один или два года,

а затем пришёл его выкупить,

или даже

если

посвящённое не пользовалось им,

а только

поле находилось

перед

ним,

то есть принадлежало посвящённому и оставалось неиспользованным, эти годы до года выкупа вычитаются из суммы выкупа. Поэтому он

платит

только

один села и один фундион за год,

оставшийся от выкупа до юбилея.

Мы учили в Мишне: «Если он сказал: “Вот, я даю”

стоимость

года за год, ему не внимают».

Наши мудрецы учили: откуда известно, что если владельцы сказали: «Вот, мы даём стоимость

[оценку]

года за год

по мере того, как они будут в нём находиться,

им не внимают,

а они дают всё сразу?

Писание говорит: «И вычислит ему коэн серебро» — так, чтобы всё серебро было дано сразу.

И владелец

платит по расчёту пятидесяти серебряных шекелей за кор,

и любой другой человек

по этому расчёту.

В чём разница между владельцем и любым другим человеком? Владелец даёт

ещё

пятую часть, а любой другой человек не даёт

ещё

пятую часть!

Мишна:

Тот, кто выкупает наследственное поле у посвящённого, при наступлении юбилея выходит из владения посвящённого и переходит к коэнам из храмовой стражи, служащей в юбилейный период. Однако:

Если он посвятил поле и выкупил его,

сам посвящённый из посвящённого,

оно не выходит из его владения при юбилее,

чтобы перейти к коэнам. И если

его выкупил сын

посвящённого, оно не выходит из его владения к коэнам, а

выходит

и возвращается

к его отцу при юбилее.

И это, что мы сказали: если посвятивший или его сын выкупил её, она не делится между коэнами, имеет место только в том случае, если

другой выкупил её

из хекдеша,

или

даже если её выкупил

кто-либо из родственников

посвятившего, кроме его сына,

и выкупил её

посвятивший

у него

или у его родственника, то она

выходит

к коэнам в юбилей

так же, как она вышла бы к коэнам от выкупившего, благодаря которому посвятивший выкупил её, и с помощью которого он это сделал.

Если один из коэнов выкупил её, и в юбилей она находится у него

,

он не должен говорить: «Поскольку в юбилей она выходит к коэнам

если бы её выкупил другой,

а теперь она

находится

у меня

потому что я её выкупил, и в юбилей она находится у меня, а нет коэна, который имел бы больше прав получить её, чем я, и поэтому

она моя».

Он не должен так говорить,

а она выходит из-под его владения и делится между всеми его братьями-коэнами

из той же смены, которая служит в этот юбилей, и он получает только свою долю, как и остальные его братья-коэны.