Text version of this daf: original and translation
Ketubot 112b (קיב:) — the Talmud in English
Ketubot 112b (כתובות קיב:): Rabbi Ami and Rabbi Asi stood and moved from their places during the summer from the sun to the shade, from the place reached by the sun to a shaded place, and during the…
Original text — Ketubot 112b (קיב:)
רבי אמי ורבי אסי קיימי
היו קמים וזזים ממקומם בימות החמה
משמשא לטולא
, מהמקום שהגיעה אליו השמש אל מקום מוצל,
ו
אילו בימות הקור היו עוברים
מטולא
, ממקום שיש בו צל,
לשמשא
, למקום שיש בו קרני השמש המחממות. ועשו זאת כדי שלא יוכלו להתרעם על ישיבת ארץ ישראל.
רבי חייא בר גמרא מיגנדר
, היה מתגולל
בעפרה
של ארץ ישראל.
כדי לקיים מה
שנאמר
[תהלים קב]:
"כי רצו עבדיך את אבניה, ואת עפרה יחוננו.
אמר רבי זירא אמר רבי ירמיה בר אבא: דור שבן דוד בא, קטיגוריא
הרבה מסטינים והרבה מלמדי חובה יהיו
בתלמידי חכמים
, שיעמדו כנגדם.
והוסיף רבי זירא:
כי אמריתה
, כשאמרתי זאת
קמיה דשמואל
-
אמר
לי:
צירוף אחר צירוף,
גזירות אחר גזירות יהיו ערב בואו של המשיח.
וכפי
שנאמר
על ידי הנביא ישעיהו [פרק ו], בנבואתו על מה שעתיד לקרות לעתיד לבוא, ערב ביאת המשיח:
"ועוד בה עשיריה
[הקב"ה יסנן את הרשעים מאומתו, האומה הישראלית, באמצעות אש של חורבן נורא, כמו שמזקק הצורף את הכסף מתוך הפסולת באמצעות חום האש, עד שתשאר רק עשירית נבחרת מכלל ישראל] ".
אך לא יהיה די בסינון הזה.
אלא
"ושבה
האומה הישראלית פעם נוספת,
והיתה לבער
" [שוב תחזור האומה הישראלית, לאחר שתשאר ממנה רק עשירית האומה, לזיקוק באש, כדי לנקותה לחלוטין].
תני רב יוסף: בזוזי, ובזוזי דבזוזי
, שוללים שיגלו אותם מארצם, ושוללי שוללים, שיחזרו ויגלום אחרי שיחזרו מהגלות - יהיו אז לאומה הישראלית.
וכדי לסיים בענין טוב מביאה הגמרא אימרה בענין שבח ארץ ישראל בעתיד:
אמר רב חייא בר אשי אמר רב: עתידין כל אילני סרק שבארץ ישראל שיטענו פירות.
שנאמר
[יואל ב]:
"כי עץ
[סרק]
נשא פריו
.
תאנה וגפן נתנו חילם
".
הדרן עלך פרק שני דייני גזירות וסליקא לה מסכת כתובות
Translation
Rabbi Ami and Rabbi Asi stood
and moved from their places during the summer
from the sun to the shade,
from the place reached by the sun to a shaded place,
and
during the cold season they would move
from the shade,
from a place with shade,
to the sun,
to a place where the warming rays of the sun were present. And they did this so that they would not be able to complain about dwelling in the Land of Israel.
Rabbi Hiyya bar Gamra would roll
and lie
in its dust
of the Land of Israel.
In order to fulfill what
is stated
[Psalms 102]:
“For Your servants have desired its stones, and shown favor to its dust.”
Rabbi Zeira said that Rabbi Yirmeya bar Abba said: In the generation in which the son of David comes, there will be much accusation
there will be many accusers and many who argue against
the Torah scholars,
who will stand against them.
And Rabbi Zeira added:
When I said this,
when I said this
before Shmuel—
he said
to me:
“One refining after another,”
there will be decrees after decrees on the eve of his arrival.
And as
is stated
by the prophet Isaiah [chapter 6], in his prophecy concerning what will happen in the future, on the eve of the coming of the Mashiah:
“And yet a tenth portion remains [
the Всевышний will sift the wicked from His nation, the Israelite nation, through the fire of a terrible destruction, just as a refiner purifies silver from its dross through the heat of fire, until only a select tenth of all Israel remains ]”.
But this sifting will not suffice.
Rather,
“and it shall return
the Israelite nation once again,
and become fit for burning” [
the Israelite nation will again return, after only a tenth of the nation remains, to be refined in fire, in order to purify it completely ].
Rav Yosef taught: Through plunderers, and through plunderers of plunderers,
there will be plunderers who will exile them from their land, and plunderers of plunderers, who will exile them again after they return from the exile—this will happen to the Israelite nation.
And in order to conclude with a positive matter, the Gemara brings a statement concerning the future praise of the Land of Israel:
Rav Hiyya bar Ashi said that Rav said: In the future, all the barren trees in the Land of Israel will bear fruit.
As is stated
[Joel 2]:
“For a tree
barren
bears its fruit.
The fig tree and vine have yielded their strength.”
We have returned to you, chapter “Two Judges of Decrees,” and the tractate Ketubot is concluded.