Version texte de ce daf : original et traduction
Zéva'him 96a (צו.) — le Talmud en français
Zéva'him 96a (זבחים צו.): Et nous objectons : Mais alors, les marmites du Sanctuaire, pourquoi devraient-elles être brisées ? Elles ont pourtant une solution par le flambage, puisque nous avons dit…
Texte original — Zéva'him 96a (צו.)
ומקשינן:
אלא, קדירות של מקדש, אמאי ישברו?
והרי יש להם תקנה בליבון, שהרי אמרנו שטעם האיסור הוא משום הבלוע שבו ולא מחמת הבישול לבד [בלא בליעה]. ובמשכן מובן שישבר, כי לא היו קבועים במקום אחד ולא היה להם כבשונות ללבן כלי חרס. אבל בבית המקדש,
נהדרינהו לכבשונות,
שהיוצר צורפן בהם, ויתלבנו.
ומתרצינן:
אמר רבי זירא: לפי שאין עושין כבשונות בירושלים
, מפני העשן שמשחיר את חומת המקדש, וגנאי הוא.
ופרכינן:
אמר ליה אביי: וכי עושין אשפתות בעזרה
משברי כלי חרס!? הרי שנינו שאין עושין בה אשפתות מפני השרצים שדרכן ליגדל באשפה ומרבים טומאה כיון שהשרצים מתים שם ומטמאים את הקדשים.
ומתרצינן:
אישתמיטתיה
אביי שכח,
הא דתני רב שמעיה בקלנבו
שם מקום:
שברי כלי חרס נבלעין במקומן,
שהוא אחד הניסים שנעשו בבית המקדש. וממילא לא נעשה מהם אשפתות.
ופרכינן:
אלא, הא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: תנור של מקדש של מתכת היה,
קשה, למה לא
נעביד
תנור
דחרס
במקדש, כיון
דהסיקו בפנים הוא,
ויש לה תקנה בליבון?
ומתרצינן:
דכיון דאיכא שתי הלחם
בחג השבועות,
ולחם הפנים
שעורכים בכל שבת על השלחן,
דאפייתן בתנור, וקדושתן בתנור,
שאינם נעשים בכלי שרת כיון שאינם טעונים שמן, כדתנן, לישתן ועריכתן בחוץ, ואפייתן בפנים, לכן התנור הוא המקדש אותם,
והוה ליה
התנור
כלי שרת, וכלי שרת דחרס לא עבדינן
אלא ממתכת בלבד.
Traduction française
Et nous objectons :
Mais alors, les marmites du Sanctuaire, pourquoi devraient-elles être brisées ?
Elles ont pourtant une solution par le flambage, puisque nous avons dit que la raison de l’interdit est à cause de la saveur absorbée qui s’y trouve, et non à cause de la cuisson seule [sans absorption]. Et dans le Tabernacle, il est compréhensible qu’elle doive être brisée, car elles n’étaient pas fixées en un même endroit et elles n’avaient pas de fours pour flamber les ustensiles de terre cuite. Mais dans le Sanctuaire,
ramenons-les aux fours,
dans lesquels le potier les cuit, et elles deviendront blanches.
Et nous répondons :
Rabbi Zéra a dit : c’est parce qu’on ne construit pas de fours à Jérusalem,
à cause de la fumée qui noircit le mur du Sanctuaire, et que cela est une disgrâce.
Et nous objectons :
Abayé lui dit : fait-on donc des tas d’ordures dans le parvis
avec les morceaux d’ustensiles de terre cuite ? Nous avons pourtant appris qu’on n’y fait pas de tas d’ordures, à cause des reptiles, qui ont coutume de se développer dans les ordures et accroissent l’impureté, puisque les reptiles y meurent et rendent impures les offrandes consacrées.
Et nous répondons :
cela a échappé à sa mémoire
: Abayé avait oublié
ce que Rav Chémaya enseignait à Kalanbo,
nom d’un lieu :
les morceaux d’ustensiles de terre cuite sont absorbés à leur emplacement,
ce qui est l’un des miracles accomplis dans le Sanctuaire. Dès lors, on n’en faisait pas des tas d’ordures.
Et nous objectons :
Mais alors, concernant ce que Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : « Le four du Sanctuaire était en métal »,
il est difficile de comprendre pourquoi on ne
ferait
pas un four
de terre cuite
dans le Sanctuaire, puisque
sa chauffe se fait à l’intérieur,
et qu’il a une solution par le flambage ?
Et nous répondons :
puisqu’il y a les deux pains
de la fête des Semaines,
et le pain de proposition
que l’on dispose chaque Chabbat sur la table,
que leur cuisson se fait au four, et que leur consécration se fait au four,
car ils ne sont pas confectionnés dans un ustensile de service, puisqu’ils ne nécessitent pas d’huile, comme nous l’avons enseigné : leur pétrissage et leur disposition se font à l’extérieur, et leur cuisson à l’intérieur ; le four les consacre donc,
et il se trouve que
le four est
un ustensile de service, et nous ne fabriquons pas d’ustensile de service en terre cuite
mais seulement en métal.