Zéva'him 79a (עט.) — le Talmud en français

Rav Abayé a dit : Ce n’est pas difficile.

Ici,

ce que nous avons appris dans le traité Mikvaot, à savoir que les eaux de purification sont annulées par la majorité selon Rabbi Yehouda, c’est son propre raisonnement,

à lui.

Tandis que

ici,

ce qui est enseigné dans la Tossefta de Mikvaot, à savoir qu’un récipient qui contient du vin blanc est considéré comme s’il contenait du vin rouge, est selon

son maître,

Rabbi Yehouda.

Car il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Yehouda dit au nom de Rabban Gamaliel : Le sang n’annule pas le sang,

lorsque deux sangs de sacrifices se sont mélangés, en ce qui concerne l’aspersion ; et de même en ce qui concerne la couverture du sang, lorsque le sang d’un animal sauvage ou d’un oiseau soumis à la couverture s’est mélangé au sang d’un animal domestique qui n’est pas soumis à la couverture.

Et de même,

la salive

pure

n’annule pas la salive

impure d’un homme atteint de gonorrhée qui s’y est mélangée.

Et l’urine

pure

n’annule pas l’urine

impure d’un homme atteint de gonorrhée qui s’y est mélangée, bien que les éléments purs soient plus nombreux que les éléments impurs.

La raison de Rabban Gamaliel est qu’il se montre rigoureux dans le mélange d’une espèce avec la même espèce.

Et de même que Rabban Gamaliel se montre rigoureux lorsqu’une espèce a été mélangée avec la même espèce, de sorte qu’elle n’est pas du tout annulée, ainsi Rabbi Yehouda pense-t-il que Rabban Gamaliel se montre rigoureux lorsqu’un vin blanc s’est mélangé à de l’eau dans un récipient impur : on considère le vin blanc comme s’il était du vin rouge [et, dans le cas d’une espèce avec la même espèce véritablement, Rabban Gamaliel se montre rigoureux au point que nous ne disons même pas « on considère » ; il n’a בכלל pas le statut d’une annulation par la majorité. Mais le vin blanc qui s’est mélangé à de l’eau est différent : c’est une espèce avec une espèce différente, sauf que l’aspect du vin blanc ne se distingue pas dans l’eau. Par conséquent, si le vin blanc était en quantité suffisante pour que le vin rouge soit éclairci dans l’eau, il est annulé].

Rava a dit

pour résoudre la contradiction dans les propos de Rabbi Yehouda : En réalité, Rabbi Yehouda suit la voie de Rabban Gamaliel, son maître, selon laquelle une espèce mélangée à la même espèce n’est jamais annulée ; et ne distingue pas entre Rabbi Yehouda lui-même et Rabbi Yehouda selon la voie de son maître.

Et ne te pose pas de difficulté : pourquoi Rabbi Yehouda a-t-il déclaré apte à l’immersion un récipient qui contient des eaux de purification lorsque les eaux du mikvé sont plus nombreuses qu’elles, et n’exige-t-on pas que les eaux soient tellement plus nombreuses que, même si l’on considérait les eaux de purification comme si elles étaient du vin, les eaux de purification ne seraient pas discernables ? Car ici,

dans un récipient dont l’intérieur était pur, et

seul

son revers

de l’ustensile était

impur,

nous parlons d’un cas où il est devenu impur par l’impureté des liquides, d’ordre rabbinique : seul son revers est devenu impur, et non son intérieur,

et, selon le droit strict, il leur suffit de toute quantité d’eau

qui entrera dans le récipient, afin de recouvrir le bord de l’ustensile. Mais l’intérieur de l’ustensile n’a pas besoin d’immersion ; par conséquent, nous ne nous préoccupons pas de l’interposition des eaux de purification qui se trouvent à l’intérieur de l’ustensile.

Et

seuls

les rabbins ont décrété à leur sujet

qu’il immerge également l’intérieur de l’ustensile. Et la raison de ce décret rabbinique est la suivante : si l’on disait qu’il suffit d’immerger le revers de l’ustensile [et de faire entrer de l’eau seulement sur son bord], il y aurait lieu de craindre

qu’il n’épargne

les eaux de purification qui se trouvent à l’intérieur de l’ustensile,

et ne l’immerge pas

le bord de l’ustensile, de peur que les eaux du mikvé ne se mélangent aux eaux de purification et ne les rendent inaptes.

Et puisqu’il y a une quantité accrue,

les eaux du mikvé étant devenues plus nombreuses que les eaux de purification,

il n’est plus nécessaire

de dire que l’on considère les eaux de purification comme si elles étaient du vin rouge, car l’immersion même de l’intérieur de l’ustensile n’est due qu’au décret, de peur qu’il n’immerge pas son bord.

Rava a dit :

Trois règles ont été énoncées concernant la loi de l’annulation par la majorité.

a.

Les rabbins ont dit

que l’annulation par la majorité dépend

du goût,

si l’interdit est perceptible par son goût.

b.

Et les rabbins ont dit

que l’annulation par la majorité dépend du mélange d’une minorité

dans une majorité.

c.

Et les rabbins ont dit

que l’annulation par la majorité dépend

de l’aspect.

Telle est l’explication de ces trois règles.

a.

Une espèce avec une espèce différente —

selon le goût,

tant que le goût de l’interdit est perceptible dans le mélange, celui-ci est interdit.

b.

Une espèce avec la même espèce,

lorsque le goût de l’interdit n’est pas perceptible dans ce qui est permis —

selon la majorité.

c.

Lorsqu’il y a un aspect,

c’est-à-dire une chose qui ne dépend pas du goût, comme le sang des choses saintes qui s’est mélangé, ou des eaux impropres à l’immersion qui se sont mélangées, car cela dépend de l’aspect

par la couleur. Et elle contredit

ce qu’a dit Rech Lakich : les interdits s’annulent l’un l’autre,

au sujet de Rabbi Éléazar.

Car Rabbi Éléazar a dit : De même que les mitsvot ne s’annulent pas les unes les autres,

comme cela sera expliqué par la suite,

ainsi les interdits ne s’annulent pas les uns les autres.

Et la Guemara explique :

Qui est celui dont tu as entendu qu’il dit que les mitsvot ne s’annulent pas les unes les autres —

c’est Hillel.

Car il est enseigné dans une baraïta : On disait à propos de Hillel l’Ancien qu’il enveloppait

la viande du sacrifice pascal, la matsa et les herbes amères

en même temps —

et les mangeait, parce qu’il est dit : « Avec des matsot et des herbes amères, ils le mangeront. »

Et nous ne disons pas que le goût des herbes amères vient annuler le goût de la matsa.